Introdução à Filosofia

O Mito

A Filosofia nasceu realizando uma transformação gradual sobre os mitos gregos ou nasceu por uma ruptura radical com os mitos? O que é o Mito? Um Mito é a narrativa sobre a origem de alguma coisa (origem dos astros, da terra, dos homens, das plantas, dos animais, do fogo, da água, etc.). A palavra MITO vem do grego, MYTHOS, e deriva de 02 verbos: do verbo MYTHEYO (contar, narrar, falar alguma coisa para outros) e o verbo MYTHEO (conversar, contar, anunciar, nomear, designar). Para os gregos, Mito é um discurso pronunciado ou proferido para ouvintes que receberam como verdadeira a narrativa, porque confiam naquele que narra; é uma narrativa feita em público, baseada, portanto, na autoridade e confiabilidade da pessoa do narrador. Quem narra o Mito? O poeta-rapsodo. Quem é ele? Por que tem autoridade? Acredita-se que o poeta é um escolhido dos deuses, que lhe mostram os acontecimentos passados e permitem que ele veja a origem de todos os seres e de todas as coisas para que possa transmiti-la aos ouvintes. Sua palavra – O Mito – é sagrada porque vem de uma revelação divina. O Mito é, pois, incontestável e inquestionável.

Como o mito narra à origem do mundo e de tudo que nele existe? De 03 maneiras principais:

1. Encontrado o pai e a mãe e dos seres, Isto é, tudo o que existe decorre de relações sexuais entre forças divinas pessoais. Essas relações geram os demais deuses: os titãs (seres semi-humanos e semi-divinos), os heróis (filhos de um deus ou deusa com uma humana ou humano), os humanos, os metais, as plantas, os animais as qualidades. A narração da origem é, assim, uma genealogia, isto é, narrativa da geração dos seres, das coisas, por outros seres, que são seus país ou antepassados. Ex: o mito que narra à história do herói Hércules.
2. Encontrando uma rivalidade ou uma aliança entre os deuses que faz surgir alguma coisa no mundo. Nesse caso, o mito narra ou uma guerra entre as forças divinas ou uma aliança entre elas para provocar alguma coisa no mundo dos homens. Ex: o mito que narra A Guerra de Tróia foi uma rivalidade entre as deusas. Elas aparecem em sonho para o príncipe troiano Páris, oferecendo para ele seus dons e ele escolheu a deusa do amor Afrodite. As outras deusas, enciumadas, o fizeram raptar a grega Helena, mulher do general Menelau, e isso deu início à guerra entre os humanos.
3. Encontrando as recompensas ou castigos que os deuses dão a quem lhes obedece ou a quem lhes desobedece, respectivamente. Ex: O mito que narra a história do uso do fogo pelos homens, diz que o titã, Prometeu, roubou uma centelha de fogo dos deuses e a trouxe de presente para os humanos. Prometeu foi castigado (amarrado nem rochedo para que as aves de rapina, eternamente, devorassem seu fígado). Os homens foram castigados com uma mulher encantadora deita pelos deuses, Pandora, a quem foi entregue uma caixa que conteria coisas maravilhosas, mas que nunca deveria ser aberta. Pandora foi enviada aos humanos e, cheia de curiosidade e querendo dar a eles as maravilhas, abriu a caixa. Dela saíram todas as desgraças, doenças, pestes, guerras e, sobretudo, a morte. Explica-se, assim, a origem dos males do mundo.

Cosmogonias e Teogonias

O Mito narra à origem das coisas por meio de lutas, alianças e relações sexuais entre forças sobrenaturais que governavam o mundo e o destino dos homens. É um modo ingênuo e fantasioso de estabelecer algumas verdades que não só explicam parte dos fenômenos naturais ou mesmo a construção cultural, mas dão, também, as formas de ação humana. Como os mitos sobre a origem do mundo são genealogias, diz-se que são Cosmogonias e Teogonias. A palavra gonia vem de 02 palavras gregas: do verbo gennao (engendrar, gerar, fazer nascer e crescer) e do substantivo genos (nascimento, gênese, descendência, gênero, espécie). Gonia, portanto, quer dizer: geração, nascimento a partir da concepção sexual e do parto. Cosmos, que quer dizer mundo organizado. Assim, a Cosmogonia é a narrativa sobre o nascimento e a organização do mundo, a partir de forças geradoras (pai e mãe) divinas. Teogonia é uma palavra composta de gonia e theos, que, em grego, significa: as coisas divinas, os seres divinos, os deuses. A Teogonia é, portanto, a narrativa da origem dos deuses, a partir de seus antepassados.

Funções do Mito

Além de acomodar e tranqüilizar o homem em face de um mundo assustador, dando-lhe a confiança de que, através de suas ações mágicas, o que acontece no mundo natural depende, em parte, dos atos humanos, o Mito também fixa modelos exemplares d todas as funções e atividades humanas. O ritual é a repetição dos atos dos deuses foram executados no início dos tempos e que devem ser imitados e repetidos para que as forças do bem e do mal se mantenham sobre controle. Desse modo, o ritual “atualiza”, isto é, torna atual o acontecimento sagrado que teve lugar no passado mítico. O Mito, portanto, é uma primeira fala sobre o mundo, uma primeira atribuição de sentido ao mundo, sobre a qual a afetividade e a imaginação exercem grande papel, e cuja função principal não é explicar a realidade, mas acomodar o homem ao mundo.

Características do Mito

O Mito Primitivo é sempre um Mito Coletivo. O grupo, cuja sobrevivência deve ser assegurada, existe antes do indivíduo e é só através dele que os sujeitos individuais se reconhecem enquanto tal. Explicando melhor, o sujeito só têm consciência, só se conhece como parte do grupo. É através da existência dos outros e do reconhecimento dos outros que ele se afirma. Por isso, pode ser expulso simbolicamente: no momento em que falta reconhecimento dos outros integrantes do grupo, ele não se reconhece não se encontra mais. Outra característica do Mito é o fato de ser sempre Dogmático, isto é, de apresentar-se como verdade que não pode ter nenhuma contestação. A sua aceitação, então tem de ser através da fé e da crença. Não é uma aceitação racional, e não pode ser nem provado nem questionado. Dentro dessa perspectiva de coletivismo, a transgressão da norma, a não obediência da regra afeta o transgressor e toda sua família ou comunidade. Assim é criado o tabu – a proibição – envolto em clima de temor sobrenaturalidade, cuja desobediência é extremamente grave. Só os ritos de purificação ou de “bode expiatório”, nos quais o pecado é transferido para um animal, podem restaurar o equilíbrio da comunidade e evitar que o castigo dos deuses recaia sobre todos.

O Mito Hoje

Mas, e quanto aos nossos dias, os Mitos são diferentes? O pensamento crítico e reflexivo, que teve início com os primeiros filósofos, na Grécia do século VI a.C., e o desenvolvimento do pensamento científico a partir do século XIV, com o Renascimento, ocuparam todo o lugar do conhecimento e condenaram à morte o modo mítico de nos situarmos no mundo moderno? Essa é a posição defendida por Augusto Comte, filósofo francês do século XIX, fundador do Positivismo. Essa corrente filosófica explica a evolução da espécie humana em 03 estágios: o mítico (teológico), o filosófico (metafísico) e o científico. Este último apresenta-se como coroamento do desenvolvimento humano, que não só é superior aos outros, como é o único considerado válido para se chegar à verdade. Assim, ao opor o poder da razão à visão ingênua oferecida pelo Mito, o Positivismo, de um lado, empobrece a realidade humana. O homem moderno, tanto quanto o antigo, não é só razão, mas também afetividade e emoção. Se a ciência é importante e necessária à nossa construção de mundo, não oferece a única interpretação válida do real. Ao contrário, a própria ciência pode virar um Mito, quando somos levados a acreditar que ela é feita à margem da sociedade e de seus interesses, que mantém total objetividade é que é neutra. Negar o Mito é negar uma das formas fundamentais da existência humana. O Mito é a primeira forma de dar significado ao mundo: fundada no desejo de segurança, a imaginação cria historias que tranqüilizam que são exemplares e nos guiam no dia-a-dia. Continuamos a fazer isso pela vida afora, independente de nosso desenvolvimento intelectual. Essa de criar fábulas subsiste na arte popular permeia a nossa vida diária. Hoje em dia, os meios de comunicação de massa trabalham em cima dos desejos e anseios que existem na nossa natureza inconsciente e primitiva. Os super-heróis dos desenhos animados e dos quadrinhos, bem como os personagens de filmes. No campo político, certas figuras são transformadas em heróis, pregando um modelo de comportamento que promete combater a corrupção, os privilégios e demais mordomias, levar o país ao desenvolvimento. Têm de ganhar a eleição não é? Também artistas e esportistas podem ser transformados em modelos exemplares: são fortes, saudáveis, têm sucesso na profissão, são excelentes, país, filhos e maridos. Como não mitificá-los? Assim vemos que mito e razão se complementam em nossas vidas e o mesmo mundo, o pensamento reflexivo pode rejeitar alguns mitos, principalmente os que veiculam valores destrutivos ou que levam à desumanização da sociedade. Cabe a cada um de nós escolher quais serão nossos modelos de vida.

A Mitologia Grega

As lendas, criadas pela imaginação popular, deram origem aos mitos. Chamamos de Mitologia o conjunto de narrativas sobre a vida dos deuses, responsáveis pela criação do mundo e pelo destino dos homens. Esse saber mitológico explicava para a época e para o momento histórico as principais questões da existência humana, da natureza e da sociedade. A Mitologia Grega possuía muitos deuses. Zeus, o principal deles, reinava no Monte Olimpo e era o senhor dos fenômenos atmosféricos, dos rios, das chuvas, controlando todos os outros deuses. Hera, esposa de Zeus, protegia o casamento, a maternidade e a família; Apolo protegia as artes e era o deus do sol; Dionísio protegia os agricultores e era o deus do vinho. Muitos heróis, em função de seus feitos e ações, eram elevados a categoria de deuses: Perseu, Teseu, Hércules, por exemplo.

O Mito da Origem dos Deuses e da Humanidade

No início de tudo, o primeiro que existiu foi o abismo, que os gregos chamavam de Kháos. O que é o Caos? É o vazio, um vazio escuro onde não se distingue nada. Espaço queda, vertigem e confusão, sem fim, sem fundo. Depois surgiu Terra, que, para os gregos, é Gaia. Gaia é o lugar onde os deuses, os homens e os bichos podem andar em segurança. Ela é o chão do mundo. Assim Gaia surgiu do Caos, dela brotou o que havia em suas profundezas: primeiro Ouranós (Urano), o Céu estrelado; depois dele Pontós, as águas, mais exatamente a Onda do Mar. Urano e Gaia permanecem unidos e daí nascem vários filhos: 06 Titãs e suas 06 irmãs, as Titânias, mas que, pela proximidade dos país, não conseguem sair do ventre da mãe. Quando Khrónos, o mais jovem dos Titãs, separa Urano e Gaia, o Céu tornar-se um teto para a Terra, os filhos podem sair de dentro do ventre da mãe e ter seus próprios filhos. É o começo da sucessão de gerações e, assim, Cronos tornar-se o senhor do tempo. Zeus filho do Titã Cronos e de Réia, apoderou-se do poderá atacando Cronos e os Titãs, numa luta que durou 10 anos. Segundo as narrativas, o Titã Prometeu roubou o fogo sagrado dos deuses, fez do limo da terra o homem e com uma fagulha do fogo divino deu-lhe vida.

FILOSOFIA

O QUE É FILOSOFIA?

Martinho Carlos Rost

O que é “certo”? O que é “errado”? Há algo de “absoluto” que sirva de referência às nossas ações? Ou será tudo “relativo”, dependendo de época e lugar? Deus existe? Ou será que inventamos deuses e os fazemos portadores de nossas “verdades” e de nossos interesses? Perguntas assim sempre foram feitas, independentemente de tempo e de lugar. São perguntas que não querem calar? Perguntas que fazem de nós seres pensantes – e não, tão-somente, seres viventes. Perguntas que nos unem naquilo a que podemos dar o nome de “comunidade humana”. Perguntas que questionam – e sempre questionaram! – aquilo que está posto como “verdade”, mas que não nos convém. Perguntas... Filosóficas. O que é Filosofia? Filosofia é a faculdade de manter viva a curiosidade da infância e a rebeldia da adolescência. Filósofos são crianças que não cessam de se admirar (Platão) e de se espantar (Aristóteles) diante de um mundo que parece renascer de novo a cada aurora. Filósofos são como adolescentes que não aceitam os limites impostos pelo “já pensado”, pelo “já dito” e pelo “já feito”. Filosofia é a capacidade de manter sempre em vista uma utopia – como um horizonte – jamais será alcançada; mas que nos faz caminhar, ao invés de para e ficar pastando feito cordeirinhos mansos à espera do abate. Para um filósofo, a busca começa onde termina a busca daqueles que, como burros, andam em círculo perseguindo cenoura que lhe é oferecida por aqueles que exploram seu trabalho. Filósofos sabem que as respostas jamais serão encontradas nos jornais, nas revistas, nos livros, na tevê ou na Internet – mas sabem que, como numa história policial, mesmo um crime jamais será solucionado, a solução existe e depende dos que persistem em buscá-la. Filosofia não é para quem espera acontecer: é para quem sabe e faz à hora.

A Origem da Filosofia

• Filosofia é uma linguagem de amor a sabedoria. Nasceu do amor que busca compreender o mundo, os outros e a si mesmo. Foi o desejo de compreender a realidade que gerou a Filosofia.

• A Palavra Filosofia – FILO E SOPHIA é grega.

Amizade Sabedoria

• Filosofia significa, portanto, amizade pela sabedoria, amor e respeito ao saber. Filosofo: o que ama a sabedoria tem amizade ao saber, deseja saber.

Qual é o seu nome? Por que você tem esse nome? Quem o escolheu?

• Invenção da Palavra – Pitágoras século V antes de Cristo. A Sabedoria plena e completa pertence aos deuses, mas os homens podem desejá-la e amá-la, tornando-se filósofo.

• Considerações de Pitágoras – o filosofo não é movido por interesses comerciais – não coloca o saber como propriedade sua, como uma coisa comprada e vendida; é movido pelo desejo de contemplar, julgar e avaliar as coisas e ações, a vida; em resumo o desejo de saber. A verdade não pertence a ninguém, ela é o que buscamos e que está diante de nós para ser contemplada e vista, se tivermos olhos (do espírito) para vê-la.

• O Nascimento da Filosofia – a Filosofia entendia como aspiração ao conhecimento racional, lógico e sistemático da realidade natural e humana, da origem e causas do mundo e de suas transformações, da origem e causas das ações humanas e do próprio pensamento, é um fato tipicamente grego. Evidentemente, isso não quer dizer, de modo algum, que outros povos, tão antigos quanto os gregos, como os chineses, os hindus, os japoneses, os árabes, os persas, os hebreus, os africanos ou os índios da América, não possuam sabedoria, pois possuíam e possuem. Também não quer dizer que todos esses povos não tivessem desenvolvido o pensamento e formas de conhecimento da Natureza e dos seres humanos, pois desenvolveram e desenvolvem. Quando se diz que a Filosofia é um fato grego, o que se quer dizer é que ela possuiu certas características, apresenta certas formas de pensar e de exprimir os pensamentos, estabelece certas concepções sobre o que desejam a realidade, o pensamento, a ação, as técnicas, que são completamente diferentes das características desenvolvidas por outros povos e outras culturas. Em outras palavras, Filosofia, é um modo de pensar e exprimir os pensamentos que surgiu especificamente com os gregos e que, o modo de pensar e de se exprimir predominantemente da chamada cultura européia ocidental, da qual, em decorrência da colonização portuguesa do Brasil, nos também participamos. Através da Filosofia, os gregos instituíram para o Ocidente europeu as bases e os princípios fundamentais do que chamamos razão, racionalidade, ciência, ética, política, técnica, arte.

• A Filosofia nasceu no final do século VII e início do século Vi antes de cristo, nas colônias gregas da Ásia Menor, em uma região denominada Jônica, na cidade de Mileto. E o primeiro filósofo foi Tales de Mileto. O surgimento do pensamento filosófico nas colônias gregas é significativo uma vez que ali se dava um maior contato com outras culturas (egípcios, assírios, persas, caldeus babilônios), levando uma relativação do Mito e das práticas religiosas.

• ATITUDES FILOSÓFICAS:

• Questionar – ser curioso, perguntar a si mesmo e aos outros, colocar em questão, desconfiar da realidade.
• Investigar – formular hipóteses; comparar; examinar; estabelecer critérios para julgar; desenvolver conceitos; procurar respostas para os problemas; buscar conclusões.
• Ampliar Horizontes – ter sempre a mais ampla visão possível do assunto; considerar; pesquisar, imaginar; elaborar; sintetizar; levar em conta quem está falando.

Atividade

1. Qual a diferença entre cosmogonia e teogonia?
2. Levante, a partir do texto, as características do mito primitivo e do mito moderno.
3. Cite uma figura que você considera mítica na atualidade e explique como ela se transformou em uma figura exemplar.
4. Explique o texto seguinte, a partir do conceito de Mito: “Não há homem do campo que não conheça pra seu uso próprio infusões de raízes e folhas para males de diferentes órgãos, banhos de várias ervas para machucados e inflamações, rezas e simpatias para chamar a chuva ou afastar a peste de seu quintal, para livrar-se de uma achaque, para atrair dinheiro, etc. mesmo na cidade, cresce o contingente dos que, de uma forma ou de outra, se ligam ás benzeduras, aos trabalhos nos terreiros, dos que guardam seus amuletos e medalhas, dos que deixam os seus ex-votos junto aos santos, dos que confessam uma crença no poder paranormal de operar que têm certos médiuns ou `doutores`, ou na eficiência de uma simpatia feita com fé e respeito.” (Revista Mito e magia, nº 01, Editora Três.)
5. Cite uma figura da Mitologia Grega e conte um pouco de sua história

O Conhecimento Filosófico

O Que é Filosofia?

Filosofia é a faculdade de manter viva a curiosidade. Filósofos não cessam de se admirar (Platão) e de se espantar (Aristóteles) diante de um mundo que parece renascer de novo a cada aurora. Filósofos não aceitam os limites impostos pelo “já pensado”, pelo “já dito” e pelo “já feito”. Filosofia é a capacidade de manter sempre em vista uma utopia – como um horizonte – jamais será alcançada; mas que nos faz caminhar.

A Filosofia é movimento, pois o mundo é movimento. A certeza e sua negação são apenas dois momentos (a tese e a antítese) que serão superados pela síntese, a qual, por sua vez, será nova tese, e assim por diante. A Filosofia é a procura da verdade, não a sua pose.

A Tarefa da Filosofia

A Filosofia é um jogo irreverente que parte do que existe, crítica, coloca em dúvida, faz perguntas inoportunas, abre a porta das possibilidades, faz-nos entrever outros mundos e outros modos de compreender a vida.

A Filosofia incomoda porque questiona o modo de ser das pessoas, das culturas e do mundo. Questiona as práticas política, científica, técnica, ética, econômica, cultural e artística. Não há área onde Lea não se meta, não indague, não perturbe. E, nesse sentido, a filosofia é perigosa, subversiva, pois vira a ordem estabelecida de cabeça para baixo.

Periodização da História da Grécia Antiga

A Filosofia terá, no decorrer dos séculos, um conjunto de preocupações, indagações e interesses que lhe vieram de seu nascimento na Grécia. A história da Grécia costuma ser dividida pelos historiadores em 04 grandes fases ou épocas:

1. a da Grécia Homérica, corresponde aos 400 anos narrados pelo poeta Homero, em seus 02 grandes poemas, Ilíada e Odisséia;

2. a da Grécia Arcaiaca ou dos 07 sábios, do século VII ao século V antes de Cristo, quando os gregos criaram cidades como Atenas, Esparta, Tebas, Megara, Samos, etc., onde predomina a economia urbana, baseada no artesanato e no comércio;

3. a da Grécia Clássica, nos séculos V e IV antes de Cristo, quando a democracia se desenvolve, a vida intelectual e artística entre o apogeu e Atenas domina a Grécia com seu império comercial e militar;

4. e, finalmente a época Helenística, a partir do final do século IV antes de Cristo, quando a Grécia passa para o poderio de Alexandre da Macedônia e, depois, para as mãos do Império Romano, terminado a história de sua existência independente.

Os períodos da Filosofia não correspondem exatamente a essas épocas, já que ela não existe na Grécia Homérica e só aparece nos meados da Grécia Arcaica. Entretanto, o apogeu da Filosofia aconteceu antes do apogeu da cultura e da sociedade gregas: portanto, durante a Grécia Clássica.

Os 04 grandes períodos da filosofia grega, nos quais seu conteúdo muda e se enriquece, são:

1. Período Pré-Socrático ou cosmológico, do final do século VII ao final do século V a.C., quando a Filosofia se ocupa fundamentalmente com a origem do mundo e as causas das transformações na Natureza.

2. Período Socrático ou Antropológico, do final do século V e todo o século IV a.C., quando a Filosofia investiga as questões humanas, isto é, a ética, a política e as técnicas (em grego, ântropos, que dizer homem; por isso o período recebeu o nome de antropológico).

3. Período Sistemático, do final do século IV ao final do século III a.C., quando a Filosofia busca reunir e sistematizar quando foi pensado sobre a cosmologia e a antropologia, interessando-se, sobretudo em mostrar que tufo pode ser objeto do conhecimento filosófico, desde que as leis do pensamento de suas administrações estejam firmemente estabelecidas para oferecer os critérios da verdade e da ciência.

4. Período Helenístico ou Greco-Romano, do final do século III a.C. até o século VI depois de Cristo. Nesse longo período, que já alcança Roma e o pensamento dos primeiros padres da Igreja, a Filosofia se ocupa, sobretudo com as questões da ética, se ocupa, sobretudo com as questões da ética, do conhecimento e das relações entre o Homem e a Natureza e de ambos com Deus.

As Condições Para o Surgimento da Filosofia

• As Viagens Marítimas, que permitiram aos gregos descobrir que os locais que os mitos diziam habitados por deuses, titãs e heróis eram, na verdade habitados por outros seres humanos; e que as regiões dos mares que os mitos diziam habitados por monstros e seres fabulosos não possuíam nem monstros nem seres fabulosos. As viagens produziram o desencantamento ou a desmitificação do mundo, que passou, assim, a exigir uma explicação sobre sua origem, explicação que o mito já não podia oferecer;

• A Invenção do Calendário, que é a forma de calcular o tempo segundo as estações do ano, as horas do dia, os fatos importantes que se repetem, revelando, com isso, uma capacidade de abstração nova, ou seja, uma percepção do tempo como algo natural é não como um poder divino incompreensível;

• A Invenção da Moeda, que permitiu uma forma de troca que não se realiza através das coisas ou objetos concretos. A moeda tinha sido inventada na Lídia aparece na Grécia por volta do século VII a.C., muito mais que um metal precioso que se troca por qualquer mercadoria, a moeda é um artifício racional, uma convenção humana, uma noção abstrata de valor que se estabelece a medida comum entre valores diferentes;

• O Surgimento da Vida Urbana, com predomínio do comércio e do artesanato, dando desenvolvimento as técnicas de fabricação e de troca, e diminuindo o prestígio das famílias da aristocracia proprietária de terras, e por quem e para quem os mitos foram criados, além disso, o surgimento de uma classe de comerciantes ricos, que precisava encontrar pontos de poder e de prestígio para suplantar o velho poderio aristocracia de terras e sangue (as linhagens constituídas pelas famílias), fez com que se procurasse o prestígio pelo patrocínio e estímulo às artes, às técnicas e aos conhecimentos favorecendo um ambiente onde a filosofia poderia surgir;

• A Invenção da Escrita Alfabética, que, como a do calendário e da moeda, revela o crescimento da capacidade de abstração e de generalização, uma vez que a escrita alfabética ou fonética, diferentemente das outras escritas – como, por exemplo, os hieróglifos dos egípcios ou os ideogramas dos chineses –, supõe que não se represente uma imagem que está sendo dita, mas a idéia dela, o que ela pensa e se transcreve;

• A Invenção da Política, que introduz 03 aspectos novos e decisivos para o nascimento da filosofia:

1. A idéia da lei como expressão de vontade de uma coletividade humana que decide por si mesma o que é melhor para si e como ela definira suas relações internas. O aspecto legislado e regulado da cidade – da polis – servirá de modelo para a filosofia propor o aspecto legislado, regulado e ordenado do mundo como um mundo racional

2. O surgimento do espaço político, que faz aparecer um novo tipo de palavra ou de discurso, diferente daquele que era proferido pelo mito. Neste, um poeta-vidente, que recebia uma iluminação misteriosa, dizia aos homens quais eram as decisões dos deuses a que eles deveriam obedecer

Agora com a polis, isto é, a cidade política, surge a palavra como direito de cada cidadão de emitir em público sua opinião, discuti-la com os outros, persuadi-los a tomar uma decisão proposta por ele, de tal modo que surge o discurso político como a palavra humana compartilhada, como diálogo, discussão e deliberação humana, isto é, como decisão final racional e exposição dos motivos ou das razões para fazer ou não fazer alguma coisa.

3. A política estimula um pensamento e um discurso que na procuram ser formulados por seitas secretas dos iniciados em mistérios sagrados, ser públicos, ensinados, transmitidos, comunicados e discutidos. A idéia de um pensamento que todos podem compreender e discutir, que todos podem comunicar e transmitir, e fundamental para a filosofia.

Características do Pensamento Filosófico

• Tendência a Racionalidade, isto é, a razão e somente a razão, com seus princípios e regras, é o critério da explicação de alguma coisa;

• Repostas Conclusivas, para os problemas, Istoé, colocado um problema, sua solução é submetida à análise, á crítica, á discussão e á demonstração, nunca sendo aceita como uma verdade, se não for provado racionalmente que é verdadeira;

• Regras de Funcionamento, o filosofo é aquele que justifica suas idéias provando que segue regras universais do pensamento. Para os gregos, é uma lei universal do pensamento que a contradição indica erro ou falsidade. Uma contradição acontece quando afirmo e nego a mesma coisa sobre uma mesma coisa (ex. “o infinito não têm limites e é limitado”). Quando uma contradição aparecer numa explicação filosófica, ela deve ser considerada falsa;

• Recusa de Explicações Preestabelecidas e, portanto, exigência de que, para cada problema, seja investigada e encontrada a solução própria exigida por ele; 
   
• Tendência a Generalização, isto é, mostrar que uma explicação tem validade para muitas coisas diferentes porque, sob a variação percebida pelos órgãos de nossos sentidos, o pensamento descobre semelhanças e identidades.

A reflexão filosófica é:

• Radical – a palavra latina radix, radicis significa “raiz”, e no sentido figurado, “fundamento base”. Portanto, a filosofia é radical não no sentido, corriqueiro de ser inflexível (nesse caso seria a antifilosofia!), mas enquanto busca explicitar os conceitos fundamentados usados em todos os campos do pensar e do agir. Por exemplo, a filosofia das ciências examina os pressupostos do saber científico, do mesmo modo que, diante da decisão de um vereador aprovar determinado projeto, a filosofia política investiga as “raízes” (os princípios políticos) que orientam sua ação.

• Rigorosa – enquanto a “filosofia de vida” não leva as conclusões até as últimas conseqüências, e nem sempre é capaz de examinar os fundamentos dela, o filósofo deve dispor de um método claramente explicitado a fim de proceder com rigor, garantindo a coerência e o exercício da crítica. Mesmo porque o filósofo não faz afirmações apenas, precisa justificá-las com argumentos. Para tanto usa de linguagem rigorosa, que evita as ambigüidades (incertezas) das expressões cotidianas e lhe permite discutir com os outros filósofos a partir de conceitos definidos. É por isso que o filosofo sempre “inventa conceitos”, ou cria expressões novas (quanto fizeram isto os gregos!) ou altera e especifica o sentido de palavras usuais.

• De conjunto – enquanto as ciências são particulares, porque abordam “recortes” da realidade e se distinguem de outras formas de conhecimento, e a ação humana expressa nas mais variadas formas (técnica, magia, arte, política, etc.), a filosofia é globalizante, porque examina os problemas sob a perspectiva de conjunto, relacionamento os diversos aspectos. Entre si. Nesse sentido, além de considerarmos o objeto da filosofia é tudo (porque nada escapa a seu interesse), completamos que a filosofia visa ao todo, a totalidade. Daí a função da interdisciplinaridade da filosofia, estabelecendo o elo entre as diversas formas de saber e agir humanos.

A maneira pela qual se faz rigorosamente a reflexão filosófica varia conforme a orientação do filosofo e as tendências históricas decorrentes da situação vivida pelos homens em sua ação sobre o mundo.

As diferenças entre o Mito e a Filosofia são basicamente 03:

• O Mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no passado imemorial, longínquo e fabuloso, voltando-se para o que era antes que tudo existisse, tal como existe agora. A Filosofia ao contrário, se preocupa em explicar como e por que, no passado, no presente e no futuro (isto é, na totalidade do tempo), as coisas são como são.

• O Mito narra a origem através de genealogias e rivalidades ou alianças entre forças divinas sobrenaturais e personalizadas, enquanto a Filosofia, ao contrário, explica a produção natural das coisas por elementos e causas naturais e impessoais. O Mito falava em Urano, Ponto e Gaia; a Filosofia fala em céu, mar e terra. O Mito Nara a origem dos seres celestes (os astros), terrestres (plantas, animais e homens) e marinhos pelos casamentos de Gaia, Urano e Ponto. A Filosofia explica o surgimento desses seres por composição, combinação e separação dos 04 elementos – úmido, seco, quente e frio, ou água, terra, fogo e ar.

• O Mito não se importava com as contradições, com o fabuloso e o incompreensível, não só porque esses eram traços próprios da narrativa mítica. Como também porque a confiança e a crença no Mito vinham da autoridade religiosa do narrador. A Filosofia, ao contrário, não admite contradições, fabulação e coisas incompreensíveis, mas exige que a explicação seja coerente, lógica e racional; além disso, a autoridade da explicação não vem da pessoa do filosofo, mas da razão, que é a mesma em todos os seres humanos.

Questões

1. Defina Filosofia e sua tarefa?
2. Comente as fases da história grega.
3. O que quer dizer Cosmologia? O que foi o Período Cosmológico?
4. O que foi o Período Socrático?
5. O que foi o Período Sistemático?
6. Que condições históricas permitiram o nascimento da Filosofia na Grécia?
7. Mencione explique 03 características da filosofia nascente?
8. O que quer dizer radicalismo, rigor e conjunto no interior da reflexão filosófica.
9. Qual a diferença entre Mito e Filosofia?
10. Escreva sobre alguma narrativa mitológica, conhecida por você.