Introdução à Sociologia

  Leitor:  – Um outro...?
  O livro:  – Você mesmo é um, caro leitor!
  Leitor:  – Mas, eu?! Como?
  O livro:  – Simples! Seu privilégio está no fato do que você vai adquirir  agora:  conhecimento! Você poderá  avançar no entendimento de como funciona a sociedade em que você vive, conhecer como trabalham os demais privilegiados (a elite social) e aumentar sua autonomia de refexão e de ação diante dos fatos que lhe cercam. Sigamos adiante?
 
Mas o que é essa AUTONOMIA de que estamos falando?
Vamos lá! Vamos descobrir! Você vai entender o que estamos dizendo, passo a passo. Essa autonomia é quanto à sua maneira de pensar e de agir frente a diversas situações. Muitas pessoas não sabem (e não se preocupam em saber) como e por que determinadas coisas mexem com suas vidas.
Vamos pensar num exemplo bem simples para você entender: você já viu uma TV que não “pega” direito? O que pode ser feito para se resolver o problema do sinal?

Colocar palha-de-aço na antena resolveria?
Essa atitude, de pôr a palha-de-aço na antena, falando de tempos passados, era algo muito mais comum do que hoje com as antenas parabólicas e TVs a cabo, o que não signifca que ninguém mais o faça.Mas  a palha-de-aço pode  até  resolver o problema,  consideravelmente. Outras vezes, porém, ela não será sufciente para acabar com o defeito. Dependendo do sinal que a TV esteja recebendo.
O que seria a palha-de-aço?
Palha-de-aço = uma espécie de Senso Comum.
No caso da TV, um técnico resolveria melhor o problema do sinal porque ele tem um conhecimento mais apurado daquilo que opera o funcionamento da televisão. Provavelmente ele iria dar uma boa gargalhada ao ver a palha-de-aço na antena, pois ele sabe que aquilo pode se apenas um “remendo no rasgo”, ainda que em alguns casos resolva, entende?

Resumindo: Então, o que seria um Senso Comum?
Poderíamos dizer que é uma  resposta ou solução simples para o cotidiano, geralmente pouco elaborada e sem um conhecimento mais profundo.

O teólogo brasileiro e Doutor em Filosofia, Rubem Alves, em seu livro Filosofa da Ciência, considera o senso comum como sendo aquilo que não é ciência. De outra maneira, seria dizer que a palha-de-aço na antena da TV não é algo científco, mas sim um “eu acho que funiona” para o dia-a-dia das pessoas. Mas existe uma lógica em pôr a palha-de-aço na antena. As pessoas só não sabem qual é. E é por esse motivo, também, que Rubem Alves diz que a ciência, na verdade, é um refinamento, ou melhoramento, do senso comum.
O senso comum e a ciência nos dão respostas, ou inventam soluções práticas para nossos problemas. A diferença é que a ciência é um conhecimento mais elaborado.
“Eu acho que...” Fique sabendo!
Muitas  vezes  quando  alguém  começar uma  resposta com as palavras “eu  acho  que...”,  tal  resposta  pode não chegar no centro real do problema  a  ser  entendido  ou  resolvido. O que não signifca, porém, que ela deva ser rejeitada. Ela só precisa ser refinada.
Por  exemplo,  se  alguém nos perguntasse o motivo que leva a economia de um país oscilar, nós poderíamos  dar  uma  resposta  certeira,  com demonstrações,  inclusive,  mas  também  poderíamos  dizer  apenas:  “eu acho que...”. A  exemplo da  economia,  existem muitas outras coisas que acontecem na sociedade  e  que  nos  atingem  diretamente. E para todas essas coisas seria muito bom que tivéssemos curiosidade para saber se aquilo que é mostrado é realmente como é, entende?
E a Sociologia? Como vai aparecer nessa conversa?

Contribuindo para que possamos entender um pouco mais o lugar onde vivemos!
Veja, como já falamos, o senso comum não deve ser rejeitado. O que estamos propondo é que você pode ir além desse conhecimento comum, neste caso, sobre a sociedade. Uma  outra  coisa  que  deve  ser  desmitifcada  é  o  termo  cientista. Confrmamos o pensamento de Rubem Alves quando diz que um cientista não é uma pessoa que pensa melhor do que os outros. Rubem Alves nos fala que a tarefa de refetir e de entender os porquês das coisas cabe a todos nós, e que a idéia de que não precisamos pensar, porque existem pessoas “melhores” para isto, é furada.
Avançar um pouco mais em relação a um conhecimento elaborado e investigativo vai lhe trazer um entendimento mais claro sobre como funciona a sociedade, dentre outras coisas. Além do  fato de que você  terá maior autonomia para CONCORDAR OU DISCORDAR POR SI PRÓPRIO sobre as questões que você vive na sociedade.
Essa é a independência que queremos que você tenha: A DE REFLEXÃO.

E o que é ser alienado?
Veja:  se  não  tivermos  nossa  independência  de  pensa-
mento  e  ação, ou  seja,  se não  conseguimos  refetir  sobre
aquilo que vemos e ouvimos, ou se concordamos com tu-
do o que acontece, então podemos estar vivendo de forma
alienada.
Segundo a flósofa brasileira Marilena Chauí, a alienação
acontece quando o homem não se vê como sujeito (criador)
da história e, nela, capaz de produzir obras.
Para o homem alienado, e segundo esta mesma visão, a
história e as obras produzidas nela são fatos estranhos e ex-
ternos. E, sendo estranhos, tal homem não os pode controlar, fcando
numa posição de dominado. Já o conhecimento pode nos fazer trans-
formadores da história, e não apenas espectadores dela.
Mais à frente retomaremos essa discussão sobre a alienação e a exis-
tência de elites e o faremos com mais recursos para a nossa refexão.
Conhecer e entender 
(sobre a Sociologia) é preciso!
A Sociologia não é redentora ou solucionadora dos males sociais,
ou dos problemas intelectuais das pessoas. Ela surge como uma ciên-
cia que vai fornecer novas visões sobre a sociedade.
Sua contribuição está no fato de nos dar referenciais para refetir-
mos sobre as sociedades.

A ”Gênesis Sociológica”:

É importante...
Nesse início de trabalho, buscaremos conhecer como a Sociologia surgiu, para depois sabermos como é que ela pode nos ajudar a entender a sociedade, bem como os problemas levantados pela atividade
anterior. Vamos fazer um passeio pela história para encontrarmos suas bases. 

Acompanhe: Como tudo começou!
Apesar  da  ciência  sociológica  ser  considerada  nova,  pois  ela  se consolidou por volta do século XIX, a angústia de se entender as sociedades, por sua vez, não é tão nova assim. Se olharmos para a Grécia Antiga, vamos ver que lá já havia o desejo de se entender a sociedade.
No  século V  a.C, havia uma  corrente flosófca,  chamada  sofsta, que começava a dar mais atenção para os problemas sociais e políticos da época. Porém, não foram os gregos os criadores da Sociologia.
Mas foram os gregos que iniciaram o pensamento crítico flosófico. Eles criaram a Filosofa (que signifca amor ao conhecimento) e que, por sua vez,  foi um  impulso para o surgimento daquilo que chamamos, hoje, de ciência, a qual se consolidaria a partir dos séculos XVI e
XVII, sendo uma forma de interpretação dos acontecimentos da sociedade mais distanciada das explicações míticas.
Foram  com os flósofos gregos Platão  (427-347  a.C) e Aristóteles (384-322  a.C), que  surgiram os primeiros passos dos  trabalhos mais refexivos sobre a sociedade. Platão  foi defensor de uma concepção idealista e acreditava que o aspecto material do mundo seria um tipo de fruto imperfeito das idéias universais, as quais existem por si mesmas. Aristóteles  já mencionava que o homem era um  ser que, necessariamente, nasce para estar vivendo em conjunto, isto é, em sociedade. No seu livro chamado Política, no qual consta um estudo dos diferentes sistemas de  governo  existentes, percebese o seu interesse em entender a sociedade.

Já na Idade Média...
Séculos mais tarde, no período chamado de Idade Média (que vai do século V ao XV, mas exatamente entre os anos 476 a 1453), houve, segundo os renascentistas (que vamos conhecer mais à frente), um período de “trevas” quanto à maneira de ver o mundo.
Segundo eles, havia um prevalecer da fé, onde os campos mítico e religioso, tendiam a oferecer as explicações mais viáveis para os fatos do mundo. Na Europa Medieval, esse predomínio religioso foi da Igreja Católica. Tal predomínio da fé, de certo modo, e segundo os humanistas renascentistas, asfxiava as tentativas de explicações mais especulativas e racionais (científcas) sobre a sociedade. Não cumprir uma regra ou  lei estabelecida pela sociedade, poderia ser entendido como um pecado, tamanha era a mistura entre a vida cotidiana e a esfera sobrenatural.
É claro que se olharmos a Idade Média somente pela ótica dos renascentistas ela pode fcar com uma “cara meio tenebrosa”. Na verdade, ela também foi um período muito rico para a história da humanidade, importante, inclusive, para a formação da nossa casa, o mundo ocidental. Vale
a pena conhecermos um pouco mais sobre essa história.
E, na continuidade da história...
Tudo caminhava para o uso da razão
O predomínio, na organização das relações sociais, dos princípios religiosos durou até pelos menos o século XV. Mas já no século XIV começava a acontecer uma renovação cultural. Era o início do período conhecido por Renascimento.
Os renascentistas, com base naquilo que os gregos começaram, isto é, a questionar o mundo de maneira refexiva (como já contamos anteriormente), rejeitavam tudo aquilo que seria parte da cultura medieval, presa aos moldes da igreja, no caso, a Católica. O renascimento espalhou-se por muitas partes da Europa e infuenciava a arte, a ciência, a literatura e a flosofa, defendendo, sempre, o espírito crítico.
Nesse tempo, começaram a aparecer homens que, de forma mais realista, começavam a  investigar a sociedade. A exemplo disso  temos Nicolau Maquiavel (1469-1527) que, em sua obra intitulada de O
Príncipe, faz uma espécie de manual de guerra para Lorenzo de Médici. Ali comenta como o governante pode manipular os meios para a finalidade de conquistar e manter o poder em suas mãos.
Obras  como estas davam um novo olhar para  sociedade, olhar pelo qual, através da razão os homens poderiam dominar a sociedade, longe das infuências divinas.  

Era  a  doutrina  do  antropocentrismo  ganhando  força. O  homem passava a ser visto como o centro de tudo, inclusive do poder de inventar e transformar o mundo pelas suas ações.
Além de Maquiavel, outros autores renascentistas, como Francis Bacon (1561-1626), flósofo e criador do método científco conhecido por experimental, ajudavam a dar impulso aos tempos de domínio da ciência que se iniciavam.
Não perdendo de vista...
Estamos contando tudo isso para que você perceba que nem sempre as pessoas puderam contar com a ciência para entender o mundo, sobretudo o social, que é o queremos compreender.
Dessa maneira, muitas pessoas no passado, fcaram ‘presas’ principalmente, àquelas explicações a respeito da realidade que eram baseadas na tradição, em mitos antigos ou em explicações religiosas.

O Iluminismo

Já no século XVIII, houve um momento na Europa, chamado de Iluminismo, que começou na Inglaterra e na França, mas que posteriormente espalhou-se por todo o continente em que a idéia de valorizar a ciência e a racionalidade no entendimento da vida social tornou-se ainda mais forte.
Uma característica das idéias do Iluminismo era o combate ao Estado absoluto, ou absolutismo, que começou a surgir na Europa ainda no fnal da Idade Média, no século XV, em que o rei concentrava todo o poder em suas mãos e governava sendo considerado um representante divino na terra, uma voz de Deus, a qual até a igreja, não raramente, se sujeitava.
Com a ciência ganhando força, era, digamos, inviável o fato de voltar a pensar a vida e a organização social por vias que não levassem em conta as considerações da ciência em debate com as de fundo re-
ligioso. Como por exemplo, imaginar os governantes como sendo reresentantes sobrenaturais.
Nesse período, a continuada consolidação da refexão sistemática sobre a sociedade foi ajudada por autores como Voltaire (1694-1778), flósofo que defendia a razão e combatia o fanatismo religioso; Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), que estudou sobre as causas das desigualdades sociais e defendia a democracia; Montesquieu (1689-1755), que criticava o absolutismo, e defendia a criação de poderes separados (legislativo, judiciários e executivo), os quais dariam maior equilíbrio ao Estado, uma vez que não haveria centralidade de poder na mão do governante.

Portanto, com a contribuição Iluminista...
A partir das  teorias  sobre a  sociedade que no período  Iluminista surgiram, é que começa a ser impulsionada, ou preparada, a idéia da existência de uma ciência que pudesse ajudar a  interpretar os movimentos da própria sociedade.
Consolidação do Capitalismo e a Revolução Industrial!
 Estamos mudando de assunto?
Mudando em parte, porém não estamos deixando de falar do surgimento da Sociologia. Há outros elementos que a motivaram surgir.
As transformações na sociedade européia não estavam ocorrendo somente no campo das idéias, como era o caso da consolidação da ciência
como ferramenta de interpretação do mundo, que vimos até aqui. Há também a consolidação do sistema capitalista, culminando  com a Revolução Industrial, que ocorreu em meados do século XVIII, na Inglaterra, gerando grandes alterações no estilo de vida das pessoas, sobretudo nas das que viviam no campo ou do artesanato. Estes temas despertavam o interesse de críticos da época.
Dessa maneira, quando a Sociologia iniciou os seus trabalhos, ela o fez com base em pensadores que viram os problemas sociais ocasionados a partir da crise gerada pelos fatos acima mencionados.
Acompanhe: Recorrendo à História para entendermos...
Podemos dizer que o início do sistema capitalista se deu na chamada Baixa Idade Média, entre os séculos IX e XV, na Europa Ocidental.
A partir do século XI, com as “cruzadas” realizadas pela Igreja Católica, para conquistar Jerusalém que estava dominada pelos muçulmanos, um canal de circulação de riquezas na Europa foi aberto.
O contato cultural e o comércio do ocidente com o oriente europeu foram retomados via Mar Mediterrâneo. Com a movimentação de pessoas e riquezas houve, na Europa Ocidental, o surgimento de núcleos urbanos, conhecidos por burgos. Destes, ressurgiram as cidades, pois existiam poucas naquele tempo.
As chamadas corporações de ofício, que eram uma espécie de associação que organizava as atividades artesanais para  ter acordo entre os preços de venda e qualidade do produto, por exemplo, começaram a aparecer a fm de regular o trabalho dos artesões que vinham para as cidades exercer sua profssão. Aqui vemos que a idéia do lucro se fortalecia.

Mais tarde, os europeus...
...começaram a explorar o comércio em termos mundiais, principal-
mente depois dos séculos XV e XVI e das chamadas Grandes Navega-
ções. Por exemplo, com o descobrimento da América, muita riqueza
daqui era levada à Europa para a criação de mercadorias que seriam
vendidas nesse mercado mundial que estava surgindo. A idéia de uma
produção em série de mercadorias começava a surgir.
As  antigas  corporações de ofícios  foram  transformadas pelos  co-
merciantes da época em manufatura. O trabalho manufatureiro acon-
tecia com vários artesãos, em locais separados e dirigidos por um co-
merciante que dava a eles a matéria-prima e as ferramentas. No fnal
do trabalho encomendado, os artesões recebiam um pagamento acer-
tado com o comerciante.
Mais à frente ainda, os comerciantes (futuros empresários capitalis-
tas) pensaram que seria melhor reunir todos esses artesãos num só lu-
gar, pois assim poderiam ver o que eles estavam produzindo. Além de
cuidar da qualidade do produto, o controle sobre a matéria-prima e rit-
mo da produção poderia ser maior.
Foi então que surgiu a idéia da fábrica...
Um lugar com uma produção mais organizada, com a acentuação
da divisão de  funções, onde o artesão  ia deixando de participar do
processo inteiro de produção da mercadoria e onde passava a operar
apenas parte da produção. Desse ponto para a implantação das máqui-
nas movidas a vapor, restava somente o tempo da invenção das mes-
mas.
Quando o inventor escocês James Watt (1736-1819) conseguiu paten-
tear a máquina a vapor, em abril de 1784, ela veio dar grande impulso à
industrialização que se instalava, aumentando a produção, diminuindo os
gastos com mão-de-obra e aumentando o acúmulo de capital.

Veja o quadro que se montava...
O sistema feudal da Europa Ocidental, estava sendo superado. Ele
não  conseguiria  suprir  as necessidades dos novos mercados que  se
abriam. O sistema capitalista, com base na propriedade privada e no
lucro, isto é, na acumulação de capital, estava sendo consolidado.
A partir da Revolução Industrial (século XVIII), as cidades da Euro-
pa Ocidental começavam a se transformar em grandes centros urbanos
comerciais e, posteriormente, industriais. Muitas delas “inchadas” por
desempregados. O estilo de vida das pessoas estava se transformando
– para alguns de forma violenta e radical – como era o caso de muitos
camponeses que eram expulsos pelos senhores das terras que as cer-
cavam para criar ovelhas e fornecer lã às fábricas de tecidos.
Já no caso dos artesãos, esses “perdiam” sua qualifcação profssio-
nal e o controle sobre o que produziam, ou seja, de profssionais, pas-
savam a “não ter profssão”, pois a indústria era quem ditava que tipo
de profssional precisava ser. Não  importava se  fossem grandes arte-
sãos, só precisariam aprender a operar a máquina da fábrica. Se fosse
hoje, usaríamos o termo aprender a “apertar botões”. Dessa maneira,
como não tinham capital para ter uma produção autônoma e competir
com a fábrica, submetiam-se ao trabalho assalariado.

Novas  e  grandes  invenções  estavam  sendo  realizadas  no  campo
tecnológico, como as próprias máquinas a vapor das indústrias. O co-
mércio mundial estava aumentando cada vez mais. O mundo estava
“encolhendo”, em termos de fronteiras comerciais e fcando “europei-
zado”.
E em meio a isto, duas classes distintas emergiam: a composta pe-
los empresários e banqueiros, chamada de classe burguesa, e a classe
assalariada, ou proletária.
 A classe burguesa é aquela que ao longo do tempo veio acumu-
lando capital com o comércio e reteve os meios de produção em suas
mãos, isto é, as ferramentas, os equipamentos fabris, o espaço da fá-
brica, etc., bem como o poder político. Já a classe proletária, sem ca-
pital e expropriada dos meios de produção por meio de sua expulsão
dos  feudos e das  terras comuns,  tornava-se  fornecedora de mão-de-
obra aos donos das fábricas.
Agora perceba comigo:
O quadro social na Europa Ocidental do período passava, então,
por transformações profundas, provocadas pela consolidação do siste-
ma capitalista, pela valorização da ciência contrapondo as explicações
míticas a  respeito do mundo, pela abertura de mercados mundiais e
pelos confitos derivados das condições de vida miseráveis dos ope-
rários, confrontadas com o enriquecimento da classe burguesa. É em
meio a todas essas mudanças que a Sociologia começa a ser pensada
como sendo uma ciência para dar respostas mais elaboradas sobre os
novos problemas sociais.
A Sociologia e suas teorias, as quais vamos ver a seguir, se consti-
tuem ferramentas de refexão sobre a sociedade industrial e científca
que surgia. Vamos ver como elas refetem para entendermos os proble-
mas sociais e ajudar a encontrar soluções para os mesmos.

Questões para estudo:

1. Explique com suas palavras o que você entendeu por Senso Comum.

2. Explique como se deu o surgimento da Sociologia como uma ciência.

3. Toda ciência tem seu objeto de estudo, a sua área de interesse. No caso da Sociologia, qual é o seu objeto de estudo? Explique-o.

4. A Sociologia está entre as chamadas Ciências Sociais. Cite as demais Ciências Sociais e explique o que estudam.

5. Na sua opinião, qual a importância da Sociologia para a compreensão da nossa sociedade atual?