Há uma semana
quarta-feira, 30 de novembro de 2011
terça-feira, 29 de novembro de 2011
Conselho Tutelar Itinerante está em fase de implantação na Jurema
O Conselho Tutelar foi criado pela Lei no. 8069/90 e regulamentado no município de Caucaia pelas Leis Municipais no. 1065/97, no. 1441/01 e no. 2228/11.
O Conselho Tutelar Itinerante levará a estrutura do órgão para atendimento nos bairros da Grande Jurema, mais próximo da realidade das comunidades carentes, evitando assim o deslocamento das famílias até o posto fixo de atendimento.
Para a efetivação do Conselho Tutelar Itinerante não haverá prejuízo do atendimento no posto fixo porque temos 5 conselheiros tutelares para cada conselho. Será feito uma escala contemplando, um sábado por mês onde se combinará com a Secretaria de Educação a liberação da escola municipal localizada no bairro escolhido para o atendimento a população infanto-juvenil local. Tal medida além de contemplar o direito de acesso ao Conselho Tutelar funcionaria também como forma de divulgar a existência e serviços oferecidos pelo Conselho Tutelar.
Quanto à divulgação desse atendimento, a Secretaria de Educação para cederá o espaço da escola municipal e seus respectivos servidores para o apoio administrativo, a Secretaria de Comunicação cederá um carro de som que passará avisando a comunidade local uma semana antes da data do atendimento, a Secretaria de Saúde, através dos seus postos de saúde para que seja afixado aviso comunicando dia, local e horário desse atendimento, a Secretaria de Assistência Social e Combate à Fome para afixar também comunicado em seus CRAS e CREAS (se houver) no bairro escolhido bem como das igrejas, associações, conselhos comunitários, etc.
Maiores informações:
E-mail: ctutelarjurema@yahoo.com.br
Fonte: Conselho Tutelar II - Jurema
O Conselho Tutelar Itinerante levará a estrutura do órgão para atendimento nos bairros da Grande Jurema, mais próximo da realidade das comunidades carentes, evitando assim o deslocamento das famílias até o posto fixo de atendimento.
Para a efetivação do Conselho Tutelar Itinerante não haverá prejuízo do atendimento no posto fixo porque temos 5 conselheiros tutelares para cada conselho. Será feito uma escala contemplando, um sábado por mês onde se combinará com a Secretaria de Educação a liberação da escola municipal localizada no bairro escolhido para o atendimento a população infanto-juvenil local. Tal medida além de contemplar o direito de acesso ao Conselho Tutelar funcionaria também como forma de divulgar a existência e serviços oferecidos pelo Conselho Tutelar.
Quanto à divulgação desse atendimento, a Secretaria de Educação para cederá o espaço da escola municipal e seus respectivos servidores para o apoio administrativo, a Secretaria de Comunicação cederá um carro de som que passará avisando a comunidade local uma semana antes da data do atendimento, a Secretaria de Saúde, através dos seus postos de saúde para que seja afixado aviso comunicando dia, local e horário desse atendimento, a Secretaria de Assistência Social e Combate à Fome para afixar também comunicado em seus CRAS e CREAS (se houver) no bairro escolhido bem como das igrejas, associações, conselhos comunitários, etc.
O Presidente do Conselho Tutelar II - Jurema, Professor Evando junto com os outros conselheiros, se reuniu com os diretores de escolas municipais de Caucaia na Grande Jurema para firmar parceria para 2012.
Maiores informações:
34712590
81268977
E-mail: ctutelarjurema@yahoo.com.br
Fonte: Conselho Tutelar II - Jurema
sábado, 26 de novembro de 2011
terça-feira, 22 de novembro de 2011
Os Movimentos Sociais no Brasil
A análise dos movimentos sociais no Brasil revelam forte enfoque teórico oriundo do marxismo, sejam eles vinculados ao espaço urbano e/ou rural. Tais movimentos, quando se referiam ao espaço urbano possuíam um leque amplo de temáticas como por exemplo, as lutas por creches, por escola pública, por moradia, transporte, saúde, saneamento básico etc. Quanto ao espaço rural, a diversidade de temáticas expressou-se nos movimentos de bóias-frias (das regiões cafeeiras, citricultoras e canavieiras, principalmente), de posseiros, sem-terra, arrendatários e pequenos proprietários.
Cada um dos movimentos possuía uma reivindicação específica, no entanto, todos expressavam as contradições econômicas e sociais presentes na sociedade brasileira.
No início do século XX, era muito mais comum a existência de movimentos ligados ao rural, assim como movimentos que lutavam pela conquista do poder político. Em meados de 1950, os movimentos nos espaços rural e urbano adquiriram visibilidade através da realização de manifestações em espaços públicos (rodovias, praças, etc.). Os movimentos populares urbanos foram impulsionados pelas Sociedades Amigos de Bairro - SABs - e pelas Comunidades Eclesiais de Base - CEBs. Nos anos 1960 e 1970, mesmo diante de forte repressão policial, os movimentos não se calaram. Havia reivindicações por educação, moradia e pelo voto direto. Em 1980 destacaram-se as manifestações sociais conhecidas como "Diretas Já".
Em 1990, o MST e as ONGs tiveram destaque, ao lado de outros sujeitos coletivos, tais como os movimentos sindicais de professores.
Concomitante às ações coletivas que tocam nos problemas existentes no planeta (violência, por exemplo), há a presença de ações coletivas que denunciam a concentração de terra, ao mesmo tempo que apontam propostas para a geração de empregos no campo, a exemplo do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST); ações coletivas que denunciam o arrocho salarial (greve de professores e de operários de indústrias automobilísticas); ações coletivas que denunciam a depredação ambiental e a poluição dos rios e oceanos (lixo doméstico, acidentes com navios petroleiros, lixo industrial); ações coletivas que têm espaço urbano como locus para a visibilidade da denúncia, reivindicação ou proposição de alternativas.
As passeatas, manifestações em praça pública, difusão de mensagens via internet, ocupação de prédios públicos, greves, marchas entre outros, são características da ação de um movimento social. A ação em praça pública é o que dá visibilidade ao movimento social, principalmente quando este é focalizado pela mídia em geral. Os movimentos sociais são sinais de maturidade social que podem provocar impactos conjunturais e estruturais, em maior ou menor grau, dependendo de sua organização e das relações de forças estabelecidas com o Estado e com os demais atores coletivos de uma sociedade.
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra - MST
O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, também conhecido pela sigla MST, é um movimento social brasileiro de inspiração marxista cujo objetivo é a implantação da reforma agrária no Brasil. Teve origem na aglutinação de movimentos que faziam oposição ou estavam desgostosos com o modelo de reforma agrária imposto pelo regime militar, principalmente na década de 1970, o qual priorizava a colonização de terras devolutas em regiões remotas, com objetivo de exportação de excedentes populacionais e integração estratégica. Contrariamente a este modelo, o MST declara buscar a redistribuição das terras improdutivas.
Apesar dos movimentos organizados de massa pela reforma agrária no Brasil remontarem apenas às ligas camponesas, associações de agricultores que existiam durante as décadas de 1950 e 1960, o MST proclama-se como herdeiro ideológico de todos os movimentos de base social camponesa ocorridos desde que os portugueses entraram no Brasil, quando a terra foi dividida em sesmarias por favor real, de acordo com o direito feudal português, fato este que excluiu em princípio grande parte da população do acesso direto à terra.
Uma das atividades do grupo consiste na ocupação de terras improdutivas como forma de pressão pela reforma agrária, mas também há reivindicação quanto a empréstimos e ajuda para que realmente possam produzir nessas terras. Para o MST, é muito importante que as famílias possam ter escolas próximas ao assentamento, de maneira que as crianças não precisem ir à cidade e, desta forma, fixar as famílias no campo.
A organização não tem registro legal por ser um movimento social e, portanto, não é obrigada a prestar contas a nenhum órgão de governo, como qualquer movimento social ou associação de moradores.
O movimento recebe apoio de organizações não governamentais e religiosas, do país e do exterior, interessadas em estimular a reforma agrária e a distribuição de renda em países em desenvolvimento. Sua principal fonte de financiamento é a própria base de camponeses já assentados, que contribuem para a continuidade do movimento.
Dados coletados em diversas pesquisas demonstram que os agricultores organizados pelo movimento têm conseguido usufruir de melhor qualidade de vida que os agricultores não organizados.
O MST reivindica representar uma continuidade na luta histórica dos camponeses brasileiros pela reforma agrária. Os atuais governantes do Brasil tem origens comuns nas lutas sindicais e populares, e portanto compartilham em maior ou menor grau das reivindicações históricas deste movimento. Segundo outros autores, o MST é um movimento legítimo que usa a única arma que dispõe para pressionar a sociedade para a questão da reforma agrária, a ocupação de terras e a mobilização de grande massa humana.
Movimento dos Trabalhadores Sem Teto - MTST
O Globo, Rio, 23 de junho de 2009
Grupo de sem-teto invade prédio desativado do INSS no Rio de Janeiro, RJ, - jun/2009
O Movimento dos Trabalhadores Sem Teto (MTST) surgiu em 1997 da necessidade de organizar a reforma urbana e garantir moradia e a todos os cidadãos. Está organizado nos municípios do Rio de Janeiro, Campinas e São Paulo. É um movimento de caráter social, político e sindical. Em 1997, o MST fez uma avaliação interna em que reconheceu que seria necessária uma atuação na cidade além de sua atuação no campo. Dessa constatação, duas opções de luta se abriram: trabalho e moradia.
Estão em quase todas as metrópoles do País. São desdobramentos urbanos do MST, com um comando descentralizado. As formas de atuação variam de um movimento para outro. Em geral, as ocupações não têm motivação política, apenas apoio informal de filiados a partidos de esquerda. O objetivo das ocupações é pressionar o poder público a criar programas de moradia e dar à população de baixa renda acesso a financiamentos para a compra de imóveis.
Atualmente, o MTST é autônomo em relação ao MST, mas tem uma aliança estratégica com esse.
Fórum Social Mundial - FSM
O Fórum Social Mundial (FSM) é um evento altermundialista organizado por movimentos sociais de diversos continentes, com objetivo de elaborar alternativas para uma transformação social global. Seu slogan é Um outro mundo é possível.
É um espaço internacional para a reflexão e organização de todos os que se contrapõem à globalização neoliberal e estão construindo alternativas para favorecer o desenvolvimento humano e buscar a superação da dominação dos mercados em cada país e nas relações internacionais.
http://www.cameraviajante.com.br
Participantes do Fórum Social Mundial em 2005
A luta por um mundo sem excluídos, uma das bandeiras do I Fórum Social Mundial, tem suas raízes fixadas na resistência histórica dos povos contra todo o gênero de opressão em todos os tempos, resistência que culmina em nossos dias com o movimento irmanando milhões de cidadãos e não-cidadãos do mundo inteiro contra as conseqüências da mundialização do capital, patrocinada por organismos multilaterais como o Fundo Monetário Internacional (FMI), o Banco Mundial (BM) e a Organização Mundial do Comércio (OMC), entre outros.
O Fórum Social Mundial (FSM) se reuniu pela primeira vez na cidade de Porto Alegre, estado do Rio Grande do Sul, Brasil, entre 25 e 30 de janeiro de 2001, com o objetivo de se contrapor ao Fórum Econômico Mundial de Davos. Esse Fórum Econômico tem cumprido, desde 1971, papel estratégico na formulação do pensamento dos que promovem e defendem as políticas neoliberais em todo mundo. Sua base organizacional é uma fundação suíça que funciona como consultora da ONU e é financiada por mais de 1.000 empresas multinacionais.
Movimento Hippie
Os "hippies" (no singular, hippie) eram parte do que se convencionou chamar movimento de contracultura dos anos 60 tendo relativa queda de popularidade nos anos 70 nos EUA, embora o movimento tenha tido muita força em países como o Brasil somente na década de 70. Uma das frases ideomáticas associada a este movimento foi a célebre máxima "Paz e Amor" (em inglês "Peace and Love") que precedeu á expressão "Ban the Bomb" , a qual criticava o uso de armas nucleares.
Jovem músico hippie com trajes típicos da época.
As questões ambientais, a prática de nudismo, e a emancipação sexual eram idéias respeitadas recorrentemente por estas comunidades.
Adotavam um modo de vida comunitário, tendendo a uma espécie de socialismo-anarquista ou estilo de vida nômade e à vida em comunhão com a natureza, negavam o nacionalismo e a Guerra do Vietnã, bem como todas as guerras, abraçavam aspectos de religiões como o budismo, hinduismo, e/ou as religiões das culturas nativas norte-americanas e estavam em desacordo com valores tradicionais da classe média americana e das economias capitalistas e totalitárias. Eles enxergavam o patriarcalismo, o militarismo, o poder governamental, as corporações industriais, a massificação, o capitalismo, o autoritarismo e os valores sociais tradicionais como parte de uma "instituição" única, e que não tinha legitimidade.
Nos anos 60, muitos jovens passaram a contestar a sociedade e a pôr em causa os valores tradicionais e o poder militar e econômico. Esses movimentos de contestação iniciaram-se nos EUA, impulsionados por músicos e artistas em geral. Os hippies defendiam o amor livre e a não-violência. Como grupo, os hippies tendem a viver em comunidades coletivistas ou de forma nômade, vivendo e produzindo independentemente dos mercados formais, usam cabelos e barbas mais compridos do que era considerado "elegante" na época do seu surgimento. Muita gente não associada à contracultura considerava os cabelos compridos uma ofensa, em parte por causa da atitude iconoclasta dos hippies, às vezes por acharem "anti-higiênicos" ou os considerarem "coisa de mulher".
Foi quando a peça musical Hair saiu do circuito chamado off-Broadway para um grande teatro da Broadway em 1968, que a contracultura hippie já estava se diversificando e saindo dos centros urbanos tradicionais.
Os Hippies não pararam de fazer protestos contra a Guerra do Vietnã, cujo propósito era acabar com a guerra. A massa dos hippies eram soldados que voltaram depois de ter contato com os Indianos e a cultura oriental que, a partir desse contato, se inspiraram na religião e no jeito de viver para protestarem. Seu principal símbolo era o Mandala (Figura circular com 3 intervalos iguais).
Movimento Feminista
O Feminismo é um discurso intelectual, filosófico e político que tem como meta os direitos iguais e a proteção legal às mulheres. Envolve diversos movimentos, teorias e filosofias, todas preocupadas com as questões relacionadas às diferenças entre os gêneros, e advogam a igualdade para homens e mulheres e a campanha pelos direitos das mulheres e seus interesses. De acordo com Maggie Humm e Rebecca Walker, a história do feminismo pode ser dividida em três "ondas". A primeira teria ocorrido no século XIX e início do século XX, a segunda nas décadas de 1960 e 1970, e a terceira teria ido da década de 1990 até a atualidade. A teoria feminista surgiu destes movimentos femininos, e se manifesta em diversas disciplinas como a geografia feminista, a história feminista e a crítica literária feminista.
Passeata de mulheres pelo direito ao aborto legalizado.
O feminismo alterou principalmente as perspectivas predominantes em diversas áreas da sociedade ocidental, que vão da cultura ao direito. As ativistas femininas fizeram campanhas pelos direitos legais das mulheres (direitos de contrato, direitos de propriedade, direitos ao voto), pelo direito da mulher à sua autonomia e à integridade de seu corpo, pelos direitos ao aborto e pelos direitos reprodutivos (incluindo o acesso à contracepção e a cuidados pré-natais de qualidade), pela proteção de mulheres e garotas contra a violência doméstica, o assédio sexual e o estupro, pelos direitos trabalhistas, incluindo a licença-maternidade e salários iguais, e todas as outras formas de discriminação.
Durante a maior parte de sua história, a maior parte dos movimentos e teorias feministas tiveram líderes que eram principalmente mulheres brancas de classe média, da Europa Ocidental e da América do Norte. No entanto, desde pelo menos o discurso Sojourner Truth, feito em 1851 às feministas dos Estados Unidos, mulheres de outras raças propuseram formas alternativas de feminismo. Esta tendência foi acelerada na década de 1960, com o movimento pelos direitos civis que surgiu nos Estados Unidos, e o colapso do colonialismo europeu na África, no Caribe e em partes da América Latina e do Sudeste Asiático. Desde então as mulheres nas antigas colônias europeias e no Terceiro Mundo propuseram feminismos "pós-coloniais" - nas quais algumas postulantes, como Chandra Talpade Mohanty, criticam o feminismo tradicional ocidental como sendo etnocêntrico. Feministas negras, como Angela Davis e Alice Walker, compartilham este ponto de vista.
Desde a década de 1980, as feministas standpoint argumentaram que o feminismo deveria examinar como a experiência da mulher com a desigualdade se relaciona ao racismo, à homofobia, ao classismo e à colonização. No fim da década e início da década seguinte as feministas ditas pós-modernas argumentaram que os papeis sociais dos gêneros seriam construídos socialmente, e que seria impossível generalizar as experiências das mulheres por todas as suas culturas e histórias.
Movimento Estudantil
O movimento estudantil, embora não seja considerado um movimento popular, dada a origem dos sujeitos envolvidos, que, nos primórdios desse movimento, pertenciam, em sua maioria, a chamada classe pequeno burguesa, é um movimento de caráter social e de massa. É a expressão política das tensões que permeiam o sistema dependente como um todo e não apenas a expressão ideológica de uma classe ou visão de mundo. Em 1967, no Brasil, sob a conjuntura da ditadura militar, esse movimento inicia um processo de reorganização, como a única força não institucionalizada de oposição política. A história mostra como esse movimento constitui força auxiliar do processo de transformação social ao polarizar as tensões que se desencadearam no núcleo do sistema dependente. O movimento estudantil é o produto social e a expressão política das tensões latentes e difusas na sociedade. Sua ação histórica e sociológica tem sido a de absorver e radicalizar tais tensões. Sua grande capacidade de organização e arregimentação foi capaz de colocar cem mil pessoas na rua, quando da passeata dos cem mil, em 1968. Ademais, a histórica resistência da União Nacional dos Estudantes (UNE), como entidade representativa dos estudantes, é exemplar.
Mobilização de estudantes por melhorias no ensino público.
O movimento estudantil é um movimento social da área da educação, no qual os sujeitos são os próprios estudantes. Caracteriza-se por ser um movimento policlassista e constantemente renovado - já que o corpo discente se renova periodicamente nas instituições de ensino.
Podem-se encontrar traços de movimentos estudantis pelo menos desde o século XV, quando, na Universidade de Paris, uma das mais antigas universidades da Europa, registraram-se vários movimentos grevistas importantes. A universidade esteve em greve durante três meses, em 1443, e por seis meses, entre setembro de 1444 e março de 1445, em defesa de suas isenções fiscais. Em 1446, quando Carlos VII submeteu a universidade à jurisdição do Parlamento de Paris, eclodiram revoltas estudantis - das quais participou, entre outros, o poeta François Villon - contra a supressão da autonomia universitária em matéria penal e a submissão da universidade ao Parlamento. Freqüentemente, estudantes eram detidos pelo preboste do rei e, nesses casos, o reitor dirigia-se ao Châtelet, sede do prebostado, para pedir que o estudante fosse julgado pelas instâncias da universidade. Se o preboste do rei indeferia o pedido, a universidade entrava em greve. Em 1453, um estudante, Raymond de Mauregart, foi morto pelas forças do Châtelet e a universidade entrou novamente em greve por vários meses.
Contemporaneamente, destacam-se os movimentos estudantis da década de 1960, dentre os quais os de maio de 1968), na França. No mesmo ano, também se registraram movimentos em vários outros países da Europa Ocidental, nos Estados Unidos e na América Latina. No Brasil, o movimento teve papel importante na luta contra o regime militar que se instalou no país a partir de 1964.
fontes:
1) Souza, Maria Antônia. Movimentos sociais no Brasil contemporâneo: participação e possibilidades no contexto das práticas democráticas. Dissertação de Mestrado em Educação. Universidade Tuiuti de Curitiba, PR.
2) Wikipédia, a enciclopédia livre.
3) http://www.cce.udesc.br/cab/oqueeomovimentoestudantil.htm
QUESTÕES PARA ESTUDO:
1. O que são Movimentos Sociais? Quais movimentos sociais eram mais destacados no início do século XX?
2. Explique o que reivindicam os movimentos sociais MST e MTST?
3. Qual a principal motivação do Fórum Social Mundial? Por que ele foi criado?
4. Destaque a influência do Movimento Hippie na nossa sociedade.
5. O que o movimento Feminista e Estudantil reivindicam?
Fonte: http://www.geomundo.com.br/geografia-30197.htm
Cada um dos movimentos possuía uma reivindicação específica, no entanto, todos expressavam as contradições econômicas e sociais presentes na sociedade brasileira.
No início do século XX, era muito mais comum a existência de movimentos ligados ao rural, assim como movimentos que lutavam pela conquista do poder político. Em meados de 1950, os movimentos nos espaços rural e urbano adquiriram visibilidade através da realização de manifestações em espaços públicos (rodovias, praças, etc.). Os movimentos populares urbanos foram impulsionados pelas Sociedades Amigos de Bairro - SABs - e pelas Comunidades Eclesiais de Base - CEBs. Nos anos 1960 e 1970, mesmo diante de forte repressão policial, os movimentos não se calaram. Havia reivindicações por educação, moradia e pelo voto direto. Em 1980 destacaram-se as manifestações sociais conhecidas como "Diretas Já".
Em 1990, o MST e as ONGs tiveram destaque, ao lado de outros sujeitos coletivos, tais como os movimentos sindicais de professores.
Concomitante às ações coletivas que tocam nos problemas existentes no planeta (violência, por exemplo), há a presença de ações coletivas que denunciam a concentração de terra, ao mesmo tempo que apontam propostas para a geração de empregos no campo, a exemplo do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST); ações coletivas que denunciam o arrocho salarial (greve de professores e de operários de indústrias automobilísticas); ações coletivas que denunciam a depredação ambiental e a poluição dos rios e oceanos (lixo doméstico, acidentes com navios petroleiros, lixo industrial); ações coletivas que têm espaço urbano como locus para a visibilidade da denúncia, reivindicação ou proposição de alternativas.
As passeatas, manifestações em praça pública, difusão de mensagens via internet, ocupação de prédios públicos, greves, marchas entre outros, são características da ação de um movimento social. A ação em praça pública é o que dá visibilidade ao movimento social, principalmente quando este é focalizado pela mídia em geral. Os movimentos sociais são sinais de maturidade social que podem provocar impactos conjunturais e estruturais, em maior ou menor grau, dependendo de sua organização e das relações de forças estabelecidas com o Estado e com os demais atores coletivos de uma sociedade.
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra - MST
O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, também conhecido pela sigla MST, é um movimento social brasileiro de inspiração marxista cujo objetivo é a implantação da reforma agrária no Brasil. Teve origem na aglutinação de movimentos que faziam oposição ou estavam desgostosos com o modelo de reforma agrária imposto pelo regime militar, principalmente na década de 1970, o qual priorizava a colonização de terras devolutas em regiões remotas, com objetivo de exportação de excedentes populacionais e integração estratégica. Contrariamente a este modelo, o MST declara buscar a redistribuição das terras improdutivas.
Apesar dos movimentos organizados de massa pela reforma agrária no Brasil remontarem apenas às ligas camponesas, associações de agricultores que existiam durante as décadas de 1950 e 1960, o MST proclama-se como herdeiro ideológico de todos os movimentos de base social camponesa ocorridos desde que os portugueses entraram no Brasil, quando a terra foi dividida em sesmarias por favor real, de acordo com o direito feudal português, fato este que excluiu em princípio grande parte da população do acesso direto à terra.
Uma das atividades do grupo consiste na ocupação de terras improdutivas como forma de pressão pela reforma agrária, mas também há reivindicação quanto a empréstimos e ajuda para que realmente possam produzir nessas terras. Para o MST, é muito importante que as famílias possam ter escolas próximas ao assentamento, de maneira que as crianças não precisem ir à cidade e, desta forma, fixar as famílias no campo.
A organização não tem registro legal por ser um movimento social e, portanto, não é obrigada a prestar contas a nenhum órgão de governo, como qualquer movimento social ou associação de moradores.
O movimento recebe apoio de organizações não governamentais e religiosas, do país e do exterior, interessadas em estimular a reforma agrária e a distribuição de renda em países em desenvolvimento. Sua principal fonte de financiamento é a própria base de camponeses já assentados, que contribuem para a continuidade do movimento.
Dados coletados em diversas pesquisas demonstram que os agricultores organizados pelo movimento têm conseguido usufruir de melhor qualidade de vida que os agricultores não organizados.
O MST reivindica representar uma continuidade na luta histórica dos camponeses brasileiros pela reforma agrária. Os atuais governantes do Brasil tem origens comuns nas lutas sindicais e populares, e portanto compartilham em maior ou menor grau das reivindicações históricas deste movimento. Segundo outros autores, o MST é um movimento legítimo que usa a única arma que dispõe para pressionar a sociedade para a questão da reforma agrária, a ocupação de terras e a mobilização de grande massa humana.
Movimento dos Trabalhadores Sem Teto - MTST
O Globo, Rio, 23 de junho de 2009
Grupo de sem-teto invade prédio desativado do INSS no Rio de Janeiro, RJ, - jun/2009
O Movimento dos Trabalhadores Sem Teto (MTST) surgiu em 1997 da necessidade de organizar a reforma urbana e garantir moradia e a todos os cidadãos. Está organizado nos municípios do Rio de Janeiro, Campinas e São Paulo. É um movimento de caráter social, político e sindical. Em 1997, o MST fez uma avaliação interna em que reconheceu que seria necessária uma atuação na cidade além de sua atuação no campo. Dessa constatação, duas opções de luta se abriram: trabalho e moradia.
Estão em quase todas as metrópoles do País. São desdobramentos urbanos do MST, com um comando descentralizado. As formas de atuação variam de um movimento para outro. Em geral, as ocupações não têm motivação política, apenas apoio informal de filiados a partidos de esquerda. O objetivo das ocupações é pressionar o poder público a criar programas de moradia e dar à população de baixa renda acesso a financiamentos para a compra de imóveis.
Atualmente, o MTST é autônomo em relação ao MST, mas tem uma aliança estratégica com esse.
Fórum Social Mundial - FSM
O Fórum Social Mundial (FSM) é um evento altermundialista organizado por movimentos sociais de diversos continentes, com objetivo de elaborar alternativas para uma transformação social global. Seu slogan é Um outro mundo é possível.
É um espaço internacional para a reflexão e organização de todos os que se contrapõem à globalização neoliberal e estão construindo alternativas para favorecer o desenvolvimento humano e buscar a superação da dominação dos mercados em cada país e nas relações internacionais.
http://www.cameraviajante.com.br
Participantes do Fórum Social Mundial em 2005
A luta por um mundo sem excluídos, uma das bandeiras do I Fórum Social Mundial, tem suas raízes fixadas na resistência histórica dos povos contra todo o gênero de opressão em todos os tempos, resistência que culmina em nossos dias com o movimento irmanando milhões de cidadãos e não-cidadãos do mundo inteiro contra as conseqüências da mundialização do capital, patrocinada por organismos multilaterais como o Fundo Monetário Internacional (FMI), o Banco Mundial (BM) e a Organização Mundial do Comércio (OMC), entre outros.
O Fórum Social Mundial (FSM) se reuniu pela primeira vez na cidade de Porto Alegre, estado do Rio Grande do Sul, Brasil, entre 25 e 30 de janeiro de 2001, com o objetivo de se contrapor ao Fórum Econômico Mundial de Davos. Esse Fórum Econômico tem cumprido, desde 1971, papel estratégico na formulação do pensamento dos que promovem e defendem as políticas neoliberais em todo mundo. Sua base organizacional é uma fundação suíça que funciona como consultora da ONU e é financiada por mais de 1.000 empresas multinacionais.
Movimento Hippie
Os "hippies" (no singular, hippie) eram parte do que se convencionou chamar movimento de contracultura dos anos 60 tendo relativa queda de popularidade nos anos 70 nos EUA, embora o movimento tenha tido muita força em países como o Brasil somente na década de 70. Uma das frases ideomáticas associada a este movimento foi a célebre máxima "Paz e Amor" (em inglês "Peace and Love") que precedeu á expressão "Ban the Bomb" , a qual criticava o uso de armas nucleares.
Jovem músico hippie com trajes típicos da época.
As questões ambientais, a prática de nudismo, e a emancipação sexual eram idéias respeitadas recorrentemente por estas comunidades.
Adotavam um modo de vida comunitário, tendendo a uma espécie de socialismo-anarquista ou estilo de vida nômade e à vida em comunhão com a natureza, negavam o nacionalismo e a Guerra do Vietnã, bem como todas as guerras, abraçavam aspectos de religiões como o budismo, hinduismo, e/ou as religiões das culturas nativas norte-americanas e estavam em desacordo com valores tradicionais da classe média americana e das economias capitalistas e totalitárias. Eles enxergavam o patriarcalismo, o militarismo, o poder governamental, as corporações industriais, a massificação, o capitalismo, o autoritarismo e os valores sociais tradicionais como parte de uma "instituição" única, e que não tinha legitimidade.
Nos anos 60, muitos jovens passaram a contestar a sociedade e a pôr em causa os valores tradicionais e o poder militar e econômico. Esses movimentos de contestação iniciaram-se nos EUA, impulsionados por músicos e artistas em geral. Os hippies defendiam o amor livre e a não-violência. Como grupo, os hippies tendem a viver em comunidades coletivistas ou de forma nômade, vivendo e produzindo independentemente dos mercados formais, usam cabelos e barbas mais compridos do que era considerado "elegante" na época do seu surgimento. Muita gente não associada à contracultura considerava os cabelos compridos uma ofensa, em parte por causa da atitude iconoclasta dos hippies, às vezes por acharem "anti-higiênicos" ou os considerarem "coisa de mulher".
Foi quando a peça musical Hair saiu do circuito chamado off-Broadway para um grande teatro da Broadway em 1968, que a contracultura hippie já estava se diversificando e saindo dos centros urbanos tradicionais.
Os Hippies não pararam de fazer protestos contra a Guerra do Vietnã, cujo propósito era acabar com a guerra. A massa dos hippies eram soldados que voltaram depois de ter contato com os Indianos e a cultura oriental que, a partir desse contato, se inspiraram na religião e no jeito de viver para protestarem. Seu principal símbolo era o Mandala (Figura circular com 3 intervalos iguais).
Movimento Feminista
O Feminismo é um discurso intelectual, filosófico e político que tem como meta os direitos iguais e a proteção legal às mulheres. Envolve diversos movimentos, teorias e filosofias, todas preocupadas com as questões relacionadas às diferenças entre os gêneros, e advogam a igualdade para homens e mulheres e a campanha pelos direitos das mulheres e seus interesses. De acordo com Maggie Humm e Rebecca Walker, a história do feminismo pode ser dividida em três "ondas". A primeira teria ocorrido no século XIX e início do século XX, a segunda nas décadas de 1960 e 1970, e a terceira teria ido da década de 1990 até a atualidade. A teoria feminista surgiu destes movimentos femininos, e se manifesta em diversas disciplinas como a geografia feminista, a história feminista e a crítica literária feminista.
Passeata de mulheres pelo direito ao aborto legalizado.
O feminismo alterou principalmente as perspectivas predominantes em diversas áreas da sociedade ocidental, que vão da cultura ao direito. As ativistas femininas fizeram campanhas pelos direitos legais das mulheres (direitos de contrato, direitos de propriedade, direitos ao voto), pelo direito da mulher à sua autonomia e à integridade de seu corpo, pelos direitos ao aborto e pelos direitos reprodutivos (incluindo o acesso à contracepção e a cuidados pré-natais de qualidade), pela proteção de mulheres e garotas contra a violência doméstica, o assédio sexual e o estupro, pelos direitos trabalhistas, incluindo a licença-maternidade e salários iguais, e todas as outras formas de discriminação.
Durante a maior parte de sua história, a maior parte dos movimentos e teorias feministas tiveram líderes que eram principalmente mulheres brancas de classe média, da Europa Ocidental e da América do Norte. No entanto, desde pelo menos o discurso Sojourner Truth, feito em 1851 às feministas dos Estados Unidos, mulheres de outras raças propuseram formas alternativas de feminismo. Esta tendência foi acelerada na década de 1960, com o movimento pelos direitos civis que surgiu nos Estados Unidos, e o colapso do colonialismo europeu na África, no Caribe e em partes da América Latina e do Sudeste Asiático. Desde então as mulheres nas antigas colônias europeias e no Terceiro Mundo propuseram feminismos "pós-coloniais" - nas quais algumas postulantes, como Chandra Talpade Mohanty, criticam o feminismo tradicional ocidental como sendo etnocêntrico. Feministas negras, como Angela Davis e Alice Walker, compartilham este ponto de vista.
Desde a década de 1980, as feministas standpoint argumentaram que o feminismo deveria examinar como a experiência da mulher com a desigualdade se relaciona ao racismo, à homofobia, ao classismo e à colonização. No fim da década e início da década seguinte as feministas ditas pós-modernas argumentaram que os papeis sociais dos gêneros seriam construídos socialmente, e que seria impossível generalizar as experiências das mulheres por todas as suas culturas e histórias.
Movimento Estudantil
O movimento estudantil, embora não seja considerado um movimento popular, dada a origem dos sujeitos envolvidos, que, nos primórdios desse movimento, pertenciam, em sua maioria, a chamada classe pequeno burguesa, é um movimento de caráter social e de massa. É a expressão política das tensões que permeiam o sistema dependente como um todo e não apenas a expressão ideológica de uma classe ou visão de mundo. Em 1967, no Brasil, sob a conjuntura da ditadura militar, esse movimento inicia um processo de reorganização, como a única força não institucionalizada de oposição política. A história mostra como esse movimento constitui força auxiliar do processo de transformação social ao polarizar as tensões que se desencadearam no núcleo do sistema dependente. O movimento estudantil é o produto social e a expressão política das tensões latentes e difusas na sociedade. Sua ação histórica e sociológica tem sido a de absorver e radicalizar tais tensões. Sua grande capacidade de organização e arregimentação foi capaz de colocar cem mil pessoas na rua, quando da passeata dos cem mil, em 1968. Ademais, a histórica resistência da União Nacional dos Estudantes (UNE), como entidade representativa dos estudantes, é exemplar.
Mobilização de estudantes por melhorias no ensino público.
O movimento estudantil é um movimento social da área da educação, no qual os sujeitos são os próprios estudantes. Caracteriza-se por ser um movimento policlassista e constantemente renovado - já que o corpo discente se renova periodicamente nas instituições de ensino.
Podem-se encontrar traços de movimentos estudantis pelo menos desde o século XV, quando, na Universidade de Paris, uma das mais antigas universidades da Europa, registraram-se vários movimentos grevistas importantes. A universidade esteve em greve durante três meses, em 1443, e por seis meses, entre setembro de 1444 e março de 1445, em defesa de suas isenções fiscais. Em 1446, quando Carlos VII submeteu a universidade à jurisdição do Parlamento de Paris, eclodiram revoltas estudantis - das quais participou, entre outros, o poeta François Villon - contra a supressão da autonomia universitária em matéria penal e a submissão da universidade ao Parlamento. Freqüentemente, estudantes eram detidos pelo preboste do rei e, nesses casos, o reitor dirigia-se ao Châtelet, sede do prebostado, para pedir que o estudante fosse julgado pelas instâncias da universidade. Se o preboste do rei indeferia o pedido, a universidade entrava em greve. Em 1453, um estudante, Raymond de Mauregart, foi morto pelas forças do Châtelet e a universidade entrou novamente em greve por vários meses.
Contemporaneamente, destacam-se os movimentos estudantis da década de 1960, dentre os quais os de maio de 1968), na França. No mesmo ano, também se registraram movimentos em vários outros países da Europa Ocidental, nos Estados Unidos e na América Latina. No Brasil, o movimento teve papel importante na luta contra o regime militar que se instalou no país a partir de 1964.
fontes:
1) Souza, Maria Antônia. Movimentos sociais no Brasil contemporâneo: participação e possibilidades no contexto das práticas democráticas. Dissertação de Mestrado em Educação. Universidade Tuiuti de Curitiba, PR.
2) Wikipédia, a enciclopédia livre.
3) http://www.cce.udesc.br/cab/oqueeomovimentoestudantil.htm
QUESTÕES PARA ESTUDO:
1. O que são Movimentos Sociais? Quais movimentos sociais eram mais destacados no início do século XX?
2. Explique o que reivindicam os movimentos sociais MST e MTST?
3. Qual a principal motivação do Fórum Social Mundial? Por que ele foi criado?
4. Destaque a influência do Movimento Hippie na nossa sociedade.
5. O que o movimento Feminista e Estudantil reivindicam?
Fonte: http://www.geomundo.com.br/geografia-30197.htm
domingo, 20 de novembro de 2011
sábado, 5 de novembro de 2011
Cronograma Comunicarte 2011
COMUNICARTE 2011
“Evolução das artes através das décadas”
CRONOGRAMA - DIAS: 17, 18 e 19 de novembro de 2011
Dia 17/11/ 2011 (Quinta-feira)
Manhã
07:10 às 11:40 - Ornamentação
Tarde
13:10 às 16:00 – Ornamentação
Noite
18:00 – Abertura
1. Gastronomia: 1o. A / 2o. A e C / 3o. A – (18:00h às 18:45h)
2. Dança: Sequência das décadas (18:45h)
3. Fala do Diretor (19:00h)
4. Recital ( Professor - Lauro) (19:10h)
5. Desfile ( Caracterização das décadas) (19:20h)
6. Recital ( Aluna – Lívia 3o. A) (20:00h)
7. Música (3o. C – Adailson / Douglas) (20:20h)
8. Dança ( 1o. I/ J – Rock) (20:50h)
9. Banda (Música para ouvir e dançar) (21:15h)
Dia 18/11/2011 (Sexta-feira) - Apresentações para avaliações e visitas nas salas temáticas nos turnos manhã e tarde.
Manhã
07:10h às 11:40h - Exposições nas salas temáticas.
Tarde
13:10h às 15:00h- Exposições nas salas temáticas.
15:00h às 17:00h – Recital e Teatro no Espaço Literário (pátio da escola)
SALAS TEMÁTICAS
➔ CINECLUBE (sala 01) - TV / RÁDIO / CINEMA
1. 2o. D e E
2. 1o. I
3. 3o. B
4. 3o. A, B e C
5. 3o. D
➔ SALÃO DAS TECNOLOGIAS (sala 02)
1. 1o. F (Natália / Vanessa (Líder))
2. 1o. H (Gleice)
3. 1o. H (Lucas Dias)
4. 3o. F (Ronald Cruz)
6. 3o. D (Izamara)
➔ VIDEOSHOW (sala 03)
1. 1o. D e E
2. 1o. F e J
3. 2o. B
4. 2o. C
5. 2o. D e E
6. 2o. F
7. 2o. G
8. 3o. B
9. 3o. C
10. 3o. C (Deisiele)
11. 3o. B
12. 3o. B
13. 3o. B
14. 3o. E
15. 3o. D e E
16. 3o. E
➔ SALÃO DA EVOLUÇÃO (sala 05)
1. 2° D e E (Alef)
➔ DESENHOS (sala 06)
1. 1o. H
2. 1o.H
3. 2o. G
4.1o. A
5. 3o. E (Roberson)
6. 1o. G
7o. 1o. E
➔ FOTOGRAFIA (sala 07)
1. 1o. C
2. 1o. G, H e D
3. 3o. G
4. 3o. B (Elano)
➔ ESPAÇO LITERÁRIO (PÁTIO)
Recital
1. 3º. D e E (Joel)
2. 1º. F (Felipe Bastos)
3. 1°. I ( Clayton)
4. 1°. F (Igor)
5. 1°. E e H (Carlos Eduardo)
6. 1º.B ( Paulo Vitor)
7. 1ºG ( Carlos Henrique)
8. 1ºC ( Mayla)
9. 1° H ( Juliana)
Teatro
9. 3°.G (Rafael Victor)
10. 1°. B ( Carlos Antunis)
Noite
18:00 às 18:45 – Gastronomia 1° B, C e D - 2° D e E - 3° C
19:00 – Apresentações
1. Fala do diretor / Coordenação (18:45h)
2. Recital (3°G) - “Raul Seixas” - Milene Duarte (18:50h)
3. Musical ( 3° A e B) - “Filme Grease” - Thais Helena (19:10h)
4. Dança (1º H) – Grease – Juliana (19:25h)
5. Música (2°D e 2°G) – Ronny e George (19:45h)
6. Teatro ( 2°A) “Iracema” - Déborah Flávia (20:05h)
7. Música (2°A) – Isabel Cristina (20:35h)
8. Dança ( 1°D e E) – Raiane Cavalcante ( 20:50h)
9. Música ( 3°B e C) – Alexana (21:05h)
10. Dança (2° D e E) Misslândia (21:20h)
● Discoteca – Livre (21:35h)
19/11/2011 (Sábado)
Manhã – 8:00 às 11:00 – Limpeza e organização
Tarde – 13:30 às 16:00 - Limpeza e organização
Noite - Encerramento
17:00h às 17:45h - Gastronomia (1°D e E, 2°G, 3°E)
18:00h – Apresentações
1. Fala da direção (18:00h)
2. Dança: Tango (1°A) – Extra com Gilvânia (18:05h)
3. Música (3°A) - Paulo Henrique / Ronaldo (18:20h)
4. Dança (1° A) – Raylane (18:35h)
5. Música (3°F) - Josilene Karine ( 18:55h)
6. Dança ( 3°A, B e C) – Igor (19:15h)
7. Dança ( 1°D, E e F) – Gianny (19:30h)
8. Dança (3°F) – Mirian (19:45h)
9. Dança (2°C) – Daniele (20:00h)
● Discoteca
Observação: O cronograma acima é passível de modificações conforme a necessidade.
Fonte: PCA de Linguagens e Códigos
“Evolução das artes através das décadas”
CRONOGRAMA - DIAS: 17, 18 e 19 de novembro de 2011
Dia 17/11/ 2011 (Quinta-feira)
Manhã
07:10 às 11:40 - Ornamentação
Tarde
13:10 às 16:00 – Ornamentação
Noite
18:00 – Abertura
1. Gastronomia: 1o. A / 2o. A e C / 3o. A – (18:00h às 18:45h)
2. Dança: Sequência das décadas (18:45h)
3. Fala do Diretor (19:00h)
4. Recital ( Professor - Lauro) (19:10h)
5. Desfile ( Caracterização das décadas) (19:20h)
6. Recital ( Aluna – Lívia 3o. A) (20:00h)
7. Música (3o. C – Adailson / Douglas) (20:20h)
8. Dança ( 1o. I/ J – Rock) (20:50h)
9. Banda (Música para ouvir e dançar) (21:15h)
Dia 18/11/2011 (Sexta-feira) - Apresentações para avaliações e visitas nas salas temáticas nos turnos manhã e tarde.
Manhã
07:10h às 11:40h - Exposições nas salas temáticas.
Tarde
13:10h às 15:00h- Exposições nas salas temáticas.
15:00h às 17:00h – Recital e Teatro no Espaço Literário (pátio da escola)
SALAS TEMÁTICAS
➔ CINECLUBE (sala 01) - TV / RÁDIO / CINEMA
1. 2o. D e E
2. 1o. I
3. 3o. B
4. 3o. A, B e C
5. 3o. D
➔ SALÃO DAS TECNOLOGIAS (sala 02)
1. 1o. F (Natália / Vanessa (Líder))
2. 1o. H (Gleice)
3. 1o. H (Lucas Dias)
4. 3o. F (Ronald Cruz)
6. 3o. D (Izamara)
➔ VIDEOSHOW (sala 03)
1. 1o. D e E
2. 1o. F e J
3. 2o. B
4. 2o. C
5. 2o. D e E
6. 2o. F
7. 2o. G
8. 3o. B
9. 3o. C
10. 3o. C (Deisiele)
11. 3o. B
12. 3o. B
13. 3o. B
14. 3o. E
15. 3o. D e E
16. 3o. E
➔ SALÃO DA EVOLUÇÃO (sala 05)
1. 2° D e E (Alef)
➔ DESENHOS (sala 06)
1. 1o. H
2. 1o.H
3. 2o. G
4.1o. A
5. 3o. E (Roberson)
6. 1o. G
7o. 1o. E
➔ FOTOGRAFIA (sala 07)
1. 1o. C
2. 1o. G, H e D
3. 3o. G
4. 3o. B (Elano)
➔ ESPAÇO LITERÁRIO (PÁTIO)
Recital
1. 3º. D e E (Joel)
2. 1º. F (Felipe Bastos)
3. 1°. I ( Clayton)
4. 1°. F (Igor)
5. 1°. E e H (Carlos Eduardo)
6. 1º.B ( Paulo Vitor)
7. 1ºG ( Carlos Henrique)
8. 1ºC ( Mayla)
9. 1° H ( Juliana)
Teatro
9. 3°.G (Rafael Victor)
10. 1°. B ( Carlos Antunis)
Noite
18:00 às 18:45 – Gastronomia 1° B, C e D - 2° D e E - 3° C
19:00 – Apresentações
1. Fala do diretor / Coordenação (18:45h)
2. Recital (3°G) - “Raul Seixas” - Milene Duarte (18:50h)
3. Musical ( 3° A e B) - “Filme Grease” - Thais Helena (19:10h)
4. Dança (1º H) – Grease – Juliana (19:25h)
5. Música (2°D e 2°G) – Ronny e George (19:45h)
6. Teatro ( 2°A) “Iracema” - Déborah Flávia (20:05h)
7. Música (2°A) – Isabel Cristina (20:35h)
8. Dança ( 1°D e E) – Raiane Cavalcante ( 20:50h)
9. Música ( 3°B e C) – Alexana (21:05h)
10. Dança (2° D e E) Misslândia (21:20h)
● Discoteca – Livre (21:35h)
19/11/2011 (Sábado)
Manhã – 8:00 às 11:00 – Limpeza e organização
Tarde – 13:30 às 16:00 - Limpeza e organização
Noite - Encerramento
17:00h às 17:45h - Gastronomia (1°D e E, 2°G, 3°E)
18:00h – Apresentações
1. Fala da direção (18:00h)
2. Dança: Tango (1°A) – Extra com Gilvânia (18:05h)
3. Música (3°A) - Paulo Henrique / Ronaldo (18:20h)
4. Dança (1° A) – Raylane (18:35h)
5. Música (3°F) - Josilene Karine ( 18:55h)
6. Dança ( 3°A, B e C) – Igor (19:15h)
7. Dança ( 1°D, E e F) – Gianny (19:30h)
8. Dança (3°F) – Mirian (19:45h)
9. Dança (2°C) – Daniele (20:00h)
● Discoteca
Observação: O cronograma acima é passível de modificações conforme a necessidade.
Fonte: PCA de Linguagens e Códigos
Edital Comunicarte 2011
EDITAL COMUNICARTE 2011
TEMA: A EVOLUÇÃO DAS ARTES ATRAVÉS DAS DÉCADAS
1. JUSTIFICATIVA:
Compreendendo a importância da comunicação e das artes como meio prazeroso de interação do homem com o conhecimento e com as transformações, a E.E.M. Eliézer de Freitas Guimarães idealizou o Projeto “Evolução das artes através das décadas” que, através do evento Comunicarte 2011, pretende mostrar como a arte evolui, possibilitando a todos os envolvidos a percepção de que, como expressividade humana, a arte compreende o contexto sócio- histórico e político- cultural em que o homem está inserido.
2. OBJETIVO:
Desenvolver trabalhos que promovam um processo de conscientização permanente na comunidade escolar acerca dos valores artístico-culturais, compreendendo o contexto cultural como um veículo que leve o aluno a explorar, pensar, descobrir, ajudando a construir seu próprio conhecimento para o seu desenvolvimento integral como cidadão.
3. PERÍODO DE REALIZAÇÃO:
17 a 19 de novembro de 2011 (com um sábado letivo)
4. PERÍODO DE INSCRIÇÃO DOS TRABALHOS:
01 a 10 de agosto de 2011 – (fichas na coordenação)
5. COMISSÃO ORGANIZADORA:
PCA e professores da área, com a colaboração do núcleo gestor, da sala de multimeios, da L.E.I e dos demais professores.
6. LISTA DE TAREFAS
I – Desfile do vestuário;
II - Literatura;
III – Música;
IV – Dança;
V – Cinema;
VI – Rádio e TV
VII– Teatro;
VIII – Artes visuais
IX- Arte digital
X - Gastronomia;
XI - Ornamentação do espaço;
6.1. O desfile do vestuário será a primeira tarefa, abrindo o evento. Desfile apresentando o vestuário e acessórios.
6.2. Literatura: apresentação das escolas literárias, podendo haver recitais, paródias, composição de poesias, homenagem a escritores etc.
6.3. Música: apresentação de gêneros musicais ( lambada, forró, jovem guarda, rock’n roll, música eletrônica, pop-rock, rap, “break”, música de vanguarda, frevo, samba, bolero etc)
6.4. Dança: expressividade corporal (lambada, forró, jovem guarda, rock’n roll, música eletrônica, pop-rock, música de vanguarda, frevo, samba, bolero, danças árabes, etc)
6.5. Cinema: exposição de cartazes, painéis, vídeos, documentários, produção de curtas-metragem etc.
6.6. Rádio e TV: história do rádio e da TV, novelas e radionovelas, programas etc.
6.7. Teatro: história do teatro, principais teatros, apresentações teatrais etc.
6.8. Artes visuais: pintura, desenho, gravura, fotografia, grafite, telas, escultura, arquitetura, web design, moda, decoração e o paisagismo.
6.9. Arte digital: reprodução e manipulação de imagens por meio da informática etc.
6.10. Gastronomia: apresentação da culinária,
6.11. Ornamentação do espaço: escolhido pela comissão organizadora e ornamentado, exclusivamente, pelas equipes, de acordo com as temáticas.
7. REGULAMENTO:
A participação do aluno no Comunicarte é obrigatória.
O uso de uniforme padrão é obrigatório durante o Comunicarte. A escola não fará farda específica para o evento, entretanto, cada equipe poderá adotar camisa diferenciada,a qual só será válida como fardamento às sextas-feiras.Não será permitido vir à paisana.
OBSERVAÇÃO:as cores das camisas (1º ano:branca; 2º ano:verde; 3º ano:azul ) foram definidas em sorteio com os líderes de sala.
Cada equipe será responsável pela apresentação de um trabalho ou um aspecto do subtema.
Os trabalhos serão avaliados de forma interdisciplinar e a nota obtida (6,0 a 10,0) valerá como parcial do 3º. Bimestre da área (Linguagens, Códigos e suas Tecnologias).
Serão atribuídas notas diferenciadas de acordo com a avaliação do professor responsável, considerando o desempenho da equipe e do aluno na preparação e no dia da apresentação dos trabalhos.
Será realizada uma frequência em todos os dias do Comunicarte.
A nota máxima obtida pela equipe resultará da avaliação decorrente dos seguintes critérios:
o Estrutura, organização, criatividade e estética;
o Clareza e domínio do conteúdo;
o Apresentação da turma no evento.
NÃO SERÁ permitida a mudança de equipe.
O aluno que não participar do projeto ficará sem nota, pois não serão aceitos relatórios em substituição à participação no evento.
8. OBSERVAÇÕES IMPORTANTES:
Compete aos professores da área colaborar nas pesquisas, distribuição de trabalhos e tarefas da sua turma.
Haverá também a colaboração de outros professores, da sala de multimeios, do L.E.I e do núcleo gestor.
9. CRONOGRAMA
DATA ATIVIDADE
17/11/2011 Organização e abertura do Comunicarte com apresentações
18/11/2011 Apresentação, apreciação e avaliação
19/11/2011 Encerramento com apresentações
10. ESPAÇOS TEMÁTICOS:
SALA TEMA
01 Cineclube
02 Salão das tecnologias
03 Videoshou
04 Música
05 Salão da evolução
06 Salão das artes visuais
PÁTIO Espaço literário
11. SÉRIES e DÉCADAS
Série Décadas
1º ano 50/60
2º ano 90 aos dias atuais
3º ano 70/80
12. OUTRAS ORIENTAÇÕES:
O laboratório de informática será exclusivo para palestras e para apresentações que necessitem do DATA-SHOW;
Os alunos que desejarem, poderão conhecer os trabalhos apresentados nos outros turnos, contudo deverão vir fardados para poderem entrar;
A fim de garantir a segurança de todos e evitar a entrada de pessoas estranhas, o portão ficará fechado, permitindo acesso apenas a alunos e convidados;
Os convidados (família e escolas) receberão um convite que dará acesso ao evento;
Durante o final de semana do Comunicarte, a quadra e as salas não serão cedidas à comunidade, pois estarão ocupadas com os trabalhos dos alunos.
Fonte: PCA de Linguagens e Códigos da EEM Elizer de Freitas Guimarães
sexta-feira, 4 de novembro de 2011
Prefeito dá posse aos novos conselheiros tutelares de Caucaia
Posse novos conselheiros tutelares de Caucaia
Prefeito Dr. Washington dá posse a Professor Evando
O Prefeito Dr.Washington e o vice Paulo Guerra deram posse aos novos Conselheiros Tutelares na manhã desta sexta feira no auditório do CRAS Edson da Mota Correia. Também estava presente a primeira dama Ester Góis os vereadores Dute e João Campos e secretários e a presidente do COMDICA a Sra. Célia Façanha Góis. Parabéns aos conselheiros de Caucaia.
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