FILOSOFAR É PRECISO - PROFESSOR EVANDO

Inscrições para Programa Primeiro Passo e Jovem Aprendiz em Caucaia

2012-01-24T07:38:00.000-08:00

ATENÇÃO:
Alunos que estão cursando ou que concluíram o 3º Ano do Ensino Médio. As inscrições para o programa de estágio do Primeiro Passo e Jovem Aprendiz.

PRIMEIRO PASSO: 17 a 20 anos; cursando 3º ano do Ensino Médio.

JOVEM APRENDIZ: 18 a 22 anos; 3º Ano do Ensino Médio concluído.

Inscrição: 05 a 09/03

Local: Casa do Trabalhador - Cine Municipalizado
Rua João Licínio, 477 Centro Caucaia-Ce.

Fone: 3342-0706

Horário: 08 as 17h.

Documentação:
Carteira Profissional
RG
CPF
Comprovante de residência
Titulo de eleitor
Reservista
Declaração da escola (cursando)
Declaração ou Certificado de Conclusão do Ensino Médio

Fonte: www.setemcaucaiacasadotrabalhador.blogspot.com

PADRE ZEZINHO E CANTORES DE DEUS - ORAÇÃO PELA FAMÍLIA

2012-01-15T07:05:00.000-08:00

Avaliação Diagnóstica Geral e Gabaritos - 3º Bimestre

2011-12-15T03:10:00.000-08:00

EEM ELIEZER DE FREITAS GUIMARAES

DISCIPLINA: FILOSOFIA

1º ANO DO ENSINO MÉDIO

TURNO MANHÃ

PROFESSOR EVANDO

1. No livro VII da República, Platão conta um mito de extraordinária força, em que representa simbolicamente a situação do homem e sua relação com a filosofia e, ao mesmo tempo, a estrutura da realidade.

Este mito relatado por Platão ficou conhecido como Mito da:

A. ( ) república.

B. ( ) sombra.

C. ( ) caverna.

D. ( ) realidade.

E. ( ) intelectualidade.

2. "Arístocles, de cognome Platão (428-7 a 348-7 a.C), ateniense, foi discípulo de Sócrates. Vivendo nos bastidores da política desde criança, pois sua família descendia de pessoas importantes politicamente, percebe muito bem as manobras políticas de seu tempo. Muito aprende com Sócrates contra os sofistas, a desmascará-los como os que utilizavam da palavra independentemente da verdade, que Sócrates tanto prezava. Com a condenação do mestre, por acusações indébitas e tramoia política, Platão fica desiludido com a justiça. Mas, a influência socrática continuaria nele; a exemplo disso, tem-se a sua preocupação em precisar os conceitos em nome do conhecimento e questão da ética. O objetivo platônico, passa, então, à associação entre verdade e filosofia, voltando aos ideais políticos de conceber algo justo".

PLATAO. A República. Trad. Pietro Nassetti. São Paulo: Martin Claret, 2003, complemento de leitura. (Col. A obra-prima de cada autor).

De suas experiências e viagens, Platão elaborará a concepção do "sábio governante", que expressa na sua obra A República. Na referida obra, mais especificamente no livro VII, o seu "Mito da Caverna" expõe o seu dualismo a nível do seu idealismo no campo do conhecimento. Entre as citações abaixo marque "V" para verdadeiro e "F" falso nas afirmações retiradas do "Mito da Caverna" e, por vezes, modificadas a fim de testar vossos conhecimentos sobre o tema - Platão: das aparências ao mundo das ideias perfeitas. As declarações a serem marcadas como verdadeiras são aquelas que contemplam integralmente o pensamento do filósofo Platão e as declarações a serem marcadas como falsas podem ter sido alteradas em seu sentido original. Logo após estabelecer uma sequência de cima para baixo, aponte a alternativa que corresponda inteiramente a esse encadeamento.

( ) "... se um homem nessas condições descesse de novo para o seu antigo posto, não teria os olhos cheios de trevas, ao regressar subitamente da luz do Sol?";

( ) "... pessoas nessas condições não pensavam que a realidade fosse senão a sombra dos objetos";

( ) "... olharia mais facilmente para as sombras, depois disso, para as imagens dos homens e dos outros objetos, refletidas na água, e, por último, para os próprios objetos";

( ) "Mas quem fosse inteligente (...) lembrar-se-ia de que as perturbações visuais são duplas, e por dupla causa, da passagem da luz à sombra, e da sombra à luz";

( ) "... a educação não é o que alguns apregoam que ela é. Dizem eles que arranjam a introduzir ciência numa alma em que ela não existe, como se introduzissem a vista em olhos cegos";

( ) "... à lei não importa que uma classe qualquer da cidade passe excepcionalmente bem, mas procura que isso aconteça à totalidade dos cidadãos, harmonizando-os pela persuasão ou pela coação, e fazendo com que partilhem uns com os outros do auxílio que cada um deles possa prestar à comunidade".

A) F,V,F,F,V e F

B) F,V,V,V,F e V

C) V,V,F,V,F e F

D) V,V,V,V,V e V

E) V,F,V,F,V e V

3. A defesa da imortalidade da alma em algumas das obras de Platão decorre:

A - do fato de a reencarnação ser necessária à sustentação da teoria platônica do conhecimento como recordação.

B - do fato de todos nascerem, de acordo com o autor, como tabula rasa.

C - da necessidade de se ver o ímpio pagando pelos seus atos, se não na vida atual, em outra.

D - da crítica que o autor faz aos filósofos pré-socráticos por aderirem a análises do mundo natural, desconsiderando a dimensão espiritual.

E – da crença na ressurreição da alma.

Considere o texto para responder às questões de números 4 a 8:

"Essa imagem, caro Glauco, deves aplicar a tudo o que foi dito anteriormente, assemelhando o lugar que vemos com nossos olhos à morada na prisão, e a luz da fogueira que arde lá ao poder do sol. E, se tomares a subida até o alto e a visão das coisas que lá estão como ascensão da alma até o mundo inteligível, não me frustrarás em minha expectativa, já que queres ouvir-me falar dela. Deus sabe se ela é verdadeira... Em todo o caso, eis o que penso. No mundo cognoscível, vem por último a ideia do bem que se deixa ver com dificuldade, mas, se é vista, impõe-se a conclusão de que para todos é a causa de tudo quanto é reto e belo e que, no mundo visível, é ela quem gera a luz e o senhor da luz e, no mundo inteligível, é ela mesma que, como senhora, propicia verdade e inteligência, devendo tê-la diante dos olhos quem quiser agir com sabedoria na vida privada e pública."

(República, Martins Fontes, 2006)

4. O texto pode ser caracterizado como o caminho do

A) cidadão para a liberdade.

B) homem para a morte.

C) cego para a luz.

D) filósofo para a verdade.

E) sofista para a sombra.

5. A separação do mundo em visível e inteligível equivale, respectivamente, à vida

A) pública e à vida privada.

B) do bem e à vida do mal.

C) do corpo e à vida da alma.

D) física e à vida biológica.

E) fácil e à vida difícil.

6. A ideia do bem é o que orienta a ascensão da alma. Este movimento caracteriza a

A) retórica socrática.

B) dialética platônica.

C) dúvida cartesiana.

D) lógica aristotélica.

E) hedonismo epicúreo.

7. A ideia do bem gera a luz e propicia a verdade. Desse modo,

A) só os bons conhecem a luz e a verdade.

B) só quem compreende o bem conhece a luz e a verdade.

C) só sei que nada sei é um bem.

D) a luz e a verdade são bens privados.

E) a luz e a verdade são bens públicos.

8. Assinale a alternativa correta.

A) O visível e o inteligível são modos de agir.

B) O visível e o inteligível são maneiras de sentir.

C) O visível e o inteligível são métodos de memorização.

D) O visível e o inteligível são caminhos para a riqueza.

E) O visível e o inteligível são formas de saber.

9. Segundo o pensamento platônico, é correto afirmar:

A.( ) chegamos aos conceitos por meio da experiência.

B.( ) é impossível classificar os objetos em classes ou categorias.

C.( ) todo conhecimento é uma recordação.

D.( ) a alma não consegue transmigrar de um corpo a outro após a morte.

E.( ) o corpo favorece o conhecimento, na medida em que ele é puro e racional.

10. A estrutura do mundo das idéias constituída por multiplicidade, porém, distintas do sensível e do inteligível foi concebida por:

A) Sócrates;

B) Kant;

C) Platão;

D) Aristóteles;

E) Heráclito.

GABARITO

1 C 2 D 3 A 4 D 5 C 6 B 7 B 8 E 9 C 10 C

EEM ELIEZER DE FREITAS GUIMARAES

DISCIPLINA: FILOSOFIA

1º ANO DO ENSINO MÉDIO

TURNO TARDE

PROFESSOR EVANDO

1. "Arístocles, de cognome Platão (428-7 a 348-7 a.C), ateniense, foi discípulo de Sócrates. Vivendo nos bastidores da política desde criança, pois sua família descendia de pessoas importantes politicamente, percebe muito bem as manobras políticas de seu tempo. Muito aprende com Sócrates contra os sofistas, a desmascará-los como os que utilizavam da palavra independentemente da verdade, que Sócrates tanto prezava. Com a condenação do mestre, por acusações indébitas e tramoia política, Platão fica desiludido com a justiça. Mas, a influência socrática continuaria nele; a exemplo disso, tem-se a sua preocupação em precisar os conceitos em nome do conhecimento e questão da ética. O objetivo platônico, passa, então, à associação entre verdade e filosofia, voltando aos ideais políticos de conceber algo justo".

PLATAO. A República. Trad. Pietro Nassetti. São Paulo: Martin Claret, 2003, complemento de leitura. (Col. A obra-prima de cada autor).

De suas experiências e viagens, Platão elaborará a concepção do "sábio governante", que expressa na sua obra A República. Na referida obra, mais especificamente no livro VII, o seu "Mito da Caverna" expõe o seu dualismo a nível do seu idealismo no campo do conhecimento. Entre as citações abaixo marque "V" para verdadeiro e "F" falso nas afirmações retiradas do "Mito da Caverna" e, por vezes, modificadas a fim de testar vossos conhecimentos sobre o tema - Platão: das aparências ao mundo das ideias perfeitas. As declarações a serem marcadas como verdadeiras são aquelas que contemplam integralmente o pensamento do filósofo Platão e as declarações a serem marcadas como falsas podem ter sido alteradas em seu sentido original. Logo após estabelecer uma sequência de cima para baixo, aponte a alternativa que corresponda inteiramente a esse encadeamento.

( ) "... se um homem nessas condições descesse de novo para o seu antigo posto, não teria os olhos cheios de trevas, ao regressar subitamente da luz do Sol?";

( ) "... pessoas nessas condições não pensavam que a realidade fosse senão a sombra dos objetos";

( ) "... olharia mais facilmente para as sombras, depois disso, para as imagens dos homens e dos outros objetos, refletidas na água, e, por último, para os próprios objetos";

( ) "Mas quem fosse inteligente (...) lembrar-se-ia de que as perturbações visuais são duplas, e por dupla causa, da passagem da luz à sombra, e da sombra à luz";

( ) "... a educação não é o que alguns apregoam que ela é. Dizem eles que arranjam a introduzir ciência numa alma em que ela não existe, como se introduzissem a vista em olhos cegos";

( ) "... à lei não importa que uma classe qualquer da cidade passe excepcionalmente bem, mas procura que isso aconteça à totalidade dos cidadãos, harmonizando-os pela persuasão ou pela coação, e fazendo com que partilhem uns com os outros do auxílio que cada um deles possa prestar à comunidade".

A) F,V,F,F,V e F

B) F,V,V,V,F e V

C) V,V,F,V,F e F

D) V,V,V,V,V e V

E) V,F,V,F,V e V

2. De acordo com as teses expostas por Platão em A República,

A) há um reino das Ideias ou Formas, e nenhum objeto participa de tais Ideias ou Formas.

B) cada um de nós é a medida de todas as coisas, por exemplo, da beleza de cada objeto.

C) um objeto é, por exemplo, belo, se participa da ideia do belo - o belo em si.

D) as Ideias ou Formas nos são ininteligíveis.

E) As Idéias só existem no pensamento, podendo ser conhecidas por todos.

3. Sobre Platão, é CORRETO afirmar:

I. Na República, Platão associa o processo de iluminação à saída da caverna, tomando a figura de Sócrates como arquétipo do ideal filosófico.

II. No Emílio, Rousseau declara que o texto da República não se limita à condição de obra política, mas se trata "do mais belo tratado de educação que jamais se escreveu?, o que se deve ao seu caráter dialético e, sobretudo, ao protagonismo dos interlocutores de Sócrates no processo educativo.

III. Para Platão, o conhecimento referente ao mundo das ideias era o verdadeiro saber, o verdadeiro conhecimento (episteme), um conhecimento apenas contemplativo e superior ao conferido pela experiência.

IV. Ao afirmar que o conhecimento preexistia na alma humana, Platão estava afirmando que a todos os homens era possível vir a possuir os mesmos conhecimentos.

V. O fato de na entrada da Academia constar a seguinte máxima: "Que não entre quem não saiba geometria", endossa o idealismo platônico na medida em que coloca a matemática como um exemplo de conhecimento puramente intelectual e perfeito que prescinde da experiência.

a) Somente I, II e IV são verdadeiras.

b) Somente I, II, III e IV são verdadeiras.

c) Somente I, III e V são verdadeiras.

d) Somente I, II, III e V são verdadeiras.

e) Todas as alternativas são verdadeiras.

4. Considere as seguintes proposições relativas ao mito platônico da caverna e, a seguir, assinale a alternativa correta.

I. Uma reflexão sobre esse mito prepara a mente para superar preconceitos.

II. As sombras projetadas no fundo da caverna representam as teorias filosóficas superadas.

III. Nesse mito, o senso comum está simbolizado como ponto de partida e base segura do conhecimento científico.

IV.As correntes que prendem os habitantes na caverna representam exclusivamente a opressão de natureza política.

a) Apenas I e II são verdadeiras.

b) Apenas I e IV são verdadeiras.

c) Apenas II e III são verdadeiras.

d) Apenas III e IV são verdadeiras.

e) Apenas uma proposição é verdadeira.

5. Assinale a alternativa verdadeira.

a) No mito da caverna, Platão simboliza a necessidade do conhecimento matemático como propedêutica para o aprendizado filosófico.

b) No mito da caverna, Platão simboliza a necessidade do conhecimento matemático como propedêutica para o aprendizado em geral.

c) No mito da caverna, Platão não simboliza as dificuldades inerentes ao aprendizado.

d) No mito da caverna, Platão não simboliza as dificuldades inerentes ao ensino.

e) No mito da caverna, Platão simboliza as dificuldades inerentes ao ensino e à aprendizagem

6. No mito platônico da caverna, apresentado no sétimo livro da República, o Sol representa

(A) o Demiurgo.

(B) a ideia do bem.

(C) o mundo sensível.

(D) os pensamentos.

(E) o principal elemento na constituição do mundo.

7. Platão considera as opiniões e as percepções sensoriais, ou conhecimento das imagens das coisas, como fonte de erro, pois nunca alcançam à verdade plena.

Considerando a alegoria do Mito da Caverna, utilizada por Platão no livro A República para elucidar suas concepções antropológica e epistemológica, é incorreto afirmar que:

A) O Mundo Sensível é inferior ao Mundo Inteligível;

B) O verdadeiro conhecimento é atingível pela razão;

C) As sombras dos verdadeiros seres são o que os sentidos captam;

D) A verdade essencial é conhecida através do conceito;

E) O ser humano nunca se libertará das "prisões" a que está submetido por mais que lute e se esforce;

8. Ao longo de vários diálogos, Platão discute ou supõe diretamente o que se tornou comum chamar de teoria das Ideias. A partir do conjunto de diálogos em que Platão discute ou supõe diretamente esta teoria podemos depreender um conjunto de afirmações indiscutivelmente verdadeiras sobre teoria das Ideias. Analise as afirmativas abaixo sobre esta teoria:

I. as Ideias não têm nenhuma relação com os entes sensíveis.

II. as Ideias não se relacionam entre si.

III. as entidades matemáticas não são Ideias.

IV. as Ideias são entidades puramente mentais.

V. no diálogo República, a Ideia do bem é determinada como estando além da essência.

VI. ao longo de vários diálogos, Platão usa diversos termos, tais como "forma", "paradigma" e "essência", como sinônimos do termo "Ideia".

VII. para Platão, "Demiurgo" é o nome da divindade que molda o mundo sensível a partir das Ideias.

Assinale a alternativa CORRETA.

A( ) Somente as afirmativas V, VI e VII são corretas.

B( ) Somente as afirmativas I, V, e VI são corretas.

C( ) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

D( ) Somente as afirmativas IV, V e VI são corretas.

E( ) Somente as afirmativas I, VI e VII são corretas.

9. Segundo o pensamento platônico, é correto afirmar:

A.( ) chegamos aos conceitos por meio da experiência.

B.( ) é impossível classificar os objetos em classes ou categorias.

C.( ) todo conhecimento é uma recordação.

D.( ) a alma não consegue transmigrar de um corpo a outro após a morte.

E.( ) o corpo favorece o conhecimento, na medida em que ele é puro e racional.

10. A estrutura do mundo das idéias constituída por multiplicidade, porém, distintas do sensível e do inteligível foi concebida por:

A) Sócrates;

B) Kant;

C) Platão;

D) Aristóteles;

E) Heráclito.

GABARITO

1 D 2 C 3 D 4 E 5 E 6 B 7 E 8 A 9 C 10 C

EEM ELIEZER DE FREITAS GUIMARAES

DISCIPLINA: FILOSOFIA

1º ANO DO ENSINO MÉDIO

TURNO NOITE

PROFESSOR EVANDO

1. No livro VII da República, Platão conta um mito de extraordinária força, em que representa simbolicamente a situação do homem e sua relação com a filosofia e, ao mesmo tempo, a estrutura da realidade.

Este mito relatado por Platão ficou conhecido como Mito da:

A. ( ) república.

B. ( ) sombra.

C. ( ) caverna.

D. ( ) realidade.

E. ( ) intelectualidade.

2. Segundo o pensamento platônico, é correto afirmar:

A.( ) chegamos aos conceitos por meio da experiência.

B.( ) é impossível classificar os objetos em classes ou categorias.

C.( ) todo conhecimento é uma recordação.

D.( ) a alma não consegue transmigrar de um corpo a outro após a morte.

E.( ) o corpo favorece o conhecimento, na medida em que ele é puro e racional.

3. A estrutura do mundo das idéias constituída por multiplicidade, porém, distintas do sensível e do inteligível foi concebida por:

A) Sócrates;

B) Kant;

C) Platão;

D) Aristóteles;

E) Heráclito.

Considere o texto para responder às questões de números 4 a 8:

"Essa imagem, caro Glauco, deves aplicar a tudo o que foi dito anteriormente, assemelhando o lugar que vemos com nossos olhos à morada na prisão, e a luz da fogueira que arde lá ao poder do sol. E, se tomares a subida até o alto e a visão das coisas que lá estão como ascensão da alma até o mundo inteligível, não me frustrarás em minha expectativa, já que queres ouvir-me falar dela. Deus sabe se ela é verdadeira... Em todo o caso, eis o que penso. No mundo cognoscível, vem por último a ideia do bem que se deixa ver com dificuldade, mas, se é vista, impõe-se a conclusão de que para todos é a causa de tudo quanto é reto e belo e que, no mundo visível, é ela quem gera a luz e o senhor da luz e, no mundo inteligível, é ela mesma que, como senhora, propicia verdade e inteligência, devendo tê-la diante dos olhos quem quiser agir com sabedoria na vida privada e pública."

(República, Martins Fontes, 2006)

4. O texto pode ser caracterizado como o caminho do

A) cidadão para a liberdade.

B) homem para a morte.

C) cego para a luz.

D) filósofo para a verdade.

E) sofista para a sombra.

5. A separação do mundo em visível e inteligível equivale, respectivamente, à vida

A) pública e à vida privada.

B) do bem e à vida do mal.

C) do corpo e à vida da alma.

D) física e à vida biológica.

E) fácil e à vida difícil.

6. A ideia do bem é o que orienta a ascensão da alma. Este movimento caracteriza a

A) retórica socrática.

B) dialética platônica.

C) dúvida cartesiana.

D) lógica aristotélica.

E) hedonismo epicúreo.

7. A ideia do bem gera a luz e propicia a verdade. Desse modo,

A) só os bons conhecem a luz e a verdade.

B) só quem compreende o bem conhece a luz e a verdade.

C) só sei que nada sei é um bem.

D) a luz e a verdade são bens privados.

E) a luz e a verdade são bens públicos.

8. A defesa da imortalidade da alma em algumas das obras de Platão decorre:

A - do fato de a reencarnação ser necessária à sustentação da teoria platônica do conhecimento como recordação.

B - do fato de todos nascerem, de acordo com o autor, como tabula rasa.

C - da necessidade de se ver o ímpio pagando pelos seus atos, se não na vida atual, em outra.

D - da crítica que o autor faz aos filósofos pré-socráticos por aderirem a análises do mundo natural, desconsiderando a dimensão espiritual.

E – da crença na ressurreição da alma.

GABARITO

1 C 2 C 3 C 4 D 5 C 6 B 7 B 8 A

EEM ELIEZER DE FREITAS GUIMARAES

DISCIPLINA: FILOSOFIA

2º ANO DO ENSINO MÉDIO

TURNO MANHÃ

PROFESSOR EVANDO

1. Área da Filosofia que estuda o Homem filosoficamente perguntando pela sua essência:

A) Ética ou Filosofia Moral

B) Antropologia Filosófica

C) Lógica

D) Filosofia do Homem

E) Filosofia da Linguagem

2. A cultura clássica elabora uma imagem do homem na qual são postos em relevo dois traços fundamentais: o homem como animal que fala e discorre (zôom logikón) e o homem como animal político (zôom politikón). Estes dois traços estão em estreita relação, pois só enquanto dotado do logos o homem é capaz de entrar em relação consensual com seu semelhante e instituir a comunidade política. E a vida política, vida humana por excelência, segundo a concepção clássica, se exerce pela livre submissão ao logos codificado em leis justas. Por outro lado, essas duas características fundamentais do homem se manifestam em atividades dotadas de finalidades específicas, a atividade da contemplação (theoria) e a atividade do agir moral e político (praxis). Os politikos são homens livres e iguais, portadores de dois direitos inquestionáveis: a isonomia e a isegoria. Analise as proposições a seguir.

I - Isonomia é compreendida como a igualdade perante a lei.

II - Isegoria é compreendida como o direito de expor e discutir em público opiniões sobre ações que a Cidade deve ou não deve realizar.

III - Isonomia é compreendida como o direito de expor e discutir em público opiniões sobre ações que a Cidade deve ou não deve realizar.

IV - Isegoria é compreendida como a igualdade perante a lei.

V - Isonomia é a tradução latina de polis.

Sobre as proposições acima é CORRETO afirmar que:

a) Apenas I e III estão corretas.

b) Apenas I, III e V estão corretas.

c) Apenas I, II e V estão corretas.

d) Apenas I e II estão corretas.

e) Apenas I e V estão corretas.

3 . O homem nada mais é do que seu projeto; esta afirmativa está presente na obra de:

A) Sigmund Freud.

B) Michel Foucault.

C) Jean-Paul Sartre.

D) Martin Heidegger.

E) Jean-Jacques Rousseau.

4. A principal preocupação de Sócrates é o homem, o que não é algo novo, pois essa preocupação era própria dos sofistas e de toda a época, mas Sócrates considera o homem de outro ponto de vista.

Qual era este ponto de vista que distinguia Sócrates dos outros filósofos de sua época?

a. ( ) a religião

b. ( ) a interioridade

c. ( ) a exterioridade

d. ( ) a posição social

e. ( ) os relacionamentos

5 - Batista Mondin demonstra que os estudos de antropologia filosófica adquiriram um novo rumo, depois da crítica kantiana à metafísica, dos progressos da ciência, da aquisição da consciência histórica e outros fatos. Tal mudança permitiu o estudo do humano em outras áreas, abandonando-se a metafísica. Nesse sentido, construíram-se novas imagens do homem. A partir do anteriormente exposto, relacione as novas imagens do antopos na segunda coluna, com os pensadores da primeira coluna que a desenvolveram.

1 - Karl Marx.

2 - Soren Kierkegaard.

3 - Singmund Freud.

4 - Paul Ricoeur.

5 - Martin Heidegger.

( ) Homem falível.

( ) Homem ex-istente.

( ) Homem econômico.

( ) Homem instintivo.

( ) Homem angustiado.

A sequência correta é

a) 4, 5,1, 3, 2

b) 5, 2, 3, 1, 4

c) 3, 4, 1, 2, 5

d) 2, 5, 3, 1, 4

e) 1, 2, 3, 4 e 5

6. Em sua constatação de que "o homem é um animal político", Aristóteles cria paralelos para que possa ser melhor compreendido. Sobre tais analogias, observe com atenção as afirmações abaixo e, logo após, marque a alternativa que aprecia corretamente as ideias do referido filósofo.

I. "aquele que é naturalmente um marginal ama a guerra e pode ser comparado a uma peça fora do jogo"

II. "o homem é o único entre os animais a ter linguagem"

III. "trata-se de uma característica do homem ser ele o único que tem o senso do bom e do mau, do justo e do injusto, bem como de outras noções deste tipo"

A) somente I e II estão corretas;

B) somente I, II e III estão corretas;

C) I e III estão incorretas;

D) II e III estão incorretas;

E) I, II e III estão incorretas;

7. Leia o trecho do texto e responda:

Levando em conta nossa forma de estar e atuar sobre o mundo, nossas necessidades e criações, em Antropologia Filosófica nos interessa a busca da compreensão dos seguintes elementos: o universo simbólico humano, o mito, a espiritualidade e a religiosidade como formas específicas do homem se localizar no mundo; as produções técnicas, estéticas e artísticas como maneira de expressão e realização interna e externa da vida humana; a vida cultural e todo o universo das ideologias que constrói as culturas de massa e nos envolve num mundo de consumismo exacerbado e de indiferença ao que verdadeiramente importa em termos culturais; interessa-nos também as produções científicas e as questões éticas, morais e valorativas que envolve essas produções, sobretudo na área das ciência biológicas; a política e os problemas sociais que enfrentamos atualmente como a violência, as guerras e as drogas; a liberdade humana, as leis e as normas com todas as determinações e necessidades que as cercam; os aspectos positivos e negativos da revolução tecnológica contemporânea, no que diz respeito ao meio ambiente e à saúde desse meio, em que se inclui o próprio homem; enfim, interessa-nos o mundo do trabalho, a exigência de qualificação e os retornos econômicos e pessoais que temos em nossas profissões.

Filósofo que afirma que o Homem é um ser simbólico:

A) Sigmund Freud.

B) Michel Foucault.

C) Ernst Cassirer.

D) Martin Heidegger.

E) Jean-Jacques Rousseau.

8. Na Filosofia Grega Antiga o homem, sua vida no Estado e seus valores surgem como problemas principais. Sócrates defende a tese do "conhece-te a ti mesmo". Para Platão "o corpo é o cárcere da alma"; já Aristóteles concebe o homem como "um animal político por natureza. O homem é enfim, visto como um ser dual, constituído de corpo e alma. A alma é a instância superior, pela qual pode elevar a sua condição à de um ser racional e criar elementos para uma verdadeira felicidade. O conhecimento puro e do intelecto representa a saída da ignorância.

Sobre isso é correto afirmar:

A) Platão destaca a dimensão espiritual e Sócrates a social.

B) Aristóteles fala da dimensão política e Platão da interioridade.

C) Sócrates procura desenvolver o autoconhecimento de si mesmo e Platão a espiritual.

D) Aristóteles afirma que o homem é um animal dominador e Platão que é social.

E) Platão dá importância para o material e Aristóteles para o espiritual.

9. A partir do século XIX surgem novos conceitos matemáticos e emerge o pensamento biológico. Coma teoria da evolução Darwin rompe com as ilusões das causa finais, mostrando que não há espécies separadas e sim uma contínua e ininterrupta corrente de vida. A vida humana passa, então, a ser vista com um olhar diferente. Não há mais um único centro de foco. Tudo isso provoca a queda da autoridade anteriormente estabelecida, fazendo surgir vários campos de estudos sobre o homem que descrevem sua imensa complexidade.

Sobre isso é incorreto afirmar:

A) Marx, por exemplo, dá prioridade ao Homem Econômico (as relações sociais e econômicas)

B) Freud destaca o Homem Instintivo e impulsivo (os instintos sexuais)

C) Kierkegard alerta para o Homem Angustiado, isto é, para a angústia da nossa existência.

D) Sartre afirma que o homem é um projeto que constrói a si mesmo.

E) Heidegger afirma que o homem, na época contemporânea, é um ser de uma só dimensão, a histórica.

10. O século XVIII é conhecido como Século das Luzes, Iluminismo ou Ilustração. Como as próprias designações sugerem, o que caracteriza esse movimento de ideias é a valorização do homem e a defesa da autonomia da razão em face dos argumentos tirados da autoridade e da tradição.

Sobre o Iluminismo, assinale abaixo a alternativa correta.

a) Podemos falar do Iluminismo como um movimento absolutamente homogêneo. Quando falamos em Iluminismo, portanto, estamos nos referindo a uma doutrina sistemática suscetível de ser exposta como um todo uno e coerente.

b) Esse movimento de ideias ocorreu apenas em um país da Europa, a França. Seus representantes maiores são Voltaire, Diderot e os enciclopedistas. A publicação da Enciclopédia caracterizou-se pela erudição com que seus verbetes foram escritos, o que inviabilizou sua divulgação.

c) Esse movimento se difundiu em vários países da Europa, englobando uma grande variedade de escolas e pensadores. Achamo-nos diante de um movimento de ideias que se manifesta através de uma grande variedade de obras distintas que, no entanto, participam de um mesmo "espírito" comum e de uma mesma atmosfera cultural.

d) Para os filósofos das Luzes, há apenas uma autoridade que não pode ser regida pelos domínios da razão: a esfera moral, pois é ela a principal responsável por dirigir e organizar a vida em sociedade, sendo fundamentada não na razão, mas nos princípios da liberdade, fraternidade e igualdade.

e) Novos domínios, novos territórios vão sendo descobertos pela Ilustração no mapa do saber. A atenção dos filósofos se volta para este mundo, a imanência religiosa cede lugar a transcendência da razão.

GABARITO
1 B 2 D 3 C 4 B 5 A 6 B 7 C 8 C 9 E 10 C

EEM ELIEZER DE FREITAS GUIMARAES

DISCIPLINA: FILOSOFIA

2º ANO DO ENSINO MÉDIO

TURNO TARDE

PROFESSOR EVANDO

1. Em sua constatação de que "o homem é um animal político", Aristóteles cria paralelos para que possa ser melhor compreendido. Sobre tais analogias, observe com atenção as afirmações abaixo e, logo após, marque a alternativa que aprecia corretamente as ideias do referido filósofo.

I. "aquele que é naturalmente um marginal ama a guerra e pode ser comparado a uma peça fora do jogo"

II. "o homem é o único entre os animais a ter linguagem"

III. "trata-se de uma característica do homem ser ele o único que tem o senso do bom e do mau, do justo e do injusto, bem como de outras noções deste tipo"

A) somente I e II estão corretas;

B) somente I, II e III estão corretas;

C) I e III estão incorretas;

D) II e III estão incorretas;

E) I, II e III estão incorretas;

2. Leia o trecho do texto e responda:

Levando em conta nossa forma de estar e atuar sobre o mundo, nossas necessidades e criações, em Antropologia Filosófica nos interessa a busca da compreensão dos seguintes elementos: o universo simbólico humano, o mito, a espiritualidade e a religiosidade como formas específicas do homem se localizar no mundo; as produções técnicas, estéticas e artísticas como maneira de expressão e realização interna e externa da vida humana; a vida cultural e todo o universo das ideologias que constrói as culturas de massa e nos envolve num mundo de consumismo exacerbado e de indiferença ao que verdadeiramente importa em termos culturais; interessa-nos também as produções científicas e as questões éticas, morais e valorativas que envolve essas produções, sobretudo na área das ciência biológicas; a política e os problemas sociais que enfrentamos atualmente como a violência, as guerras e as drogas; a liberdade humana, as leis e as normas com todas as determinações e necessidades que as cercam; os aspectos positivos e negativos da revolução tecnológica contemporânea, no que diz respeito ao meio ambiente e à saúde desse meio, em que se inclui o próprio homem; enfim, interessa-nos o mundo do trabalho, a exigência de qualificação e os retornos econômicos e pessoais que temos em nossas profissões.

Filósofo que afirma que o Homem é um ser simbólico:

A) Sigmund Freud.

B) Michel Foucault.

C) Ernst Cassirer.

D) Martin Heidegger.

E) Jean-Jacques Rousseau.

3. Na Filosofia Grega Antiga o homem, sua vida no Estado e seus valores surgem como problemas principais. Sócrates defende a tese do "conhece-te a ti mesmo". Para Platão "o corpo é o cárcere da alma"; já Aristóteles concebe o homem como "um animal político por natureza. O homem é enfim, visto como um ser dual, constituído de corpo e alma. A alma é a instância superior, pela qual pode elevar a sua condição à de um ser racional e criar elementos para uma verdadeira felicidade. O conhecimento puro e do intelecto representa a saída da ignorância.

Sobre isso é correto afirmar:

A) Platão destaca a dimensão espiritual e Sócrates a social.

B) Aristóteles fala da dimensão política e Platão da interioridade.

C) Sócrates procura desenvolver o autoconhecimento de si mesmo e Platão a espiritual.

D) Aristóteles afirma que o homem é um animal dominador e Platão que é social.

E) Platão dá importância para o material e Aristóteles para o espiritual.

4. A partir do século XIX surgem novos conceitos matemáticos e emerge o pensamento biológico. Coma teoria da evolução Darwin rompe com as ilusões das causa finais, mostrando que não há espécies separadas e sim uma contínua e ininterrupta corrente de vida. A vida humana passa, então, a ser vista com um olhar diferente. Não há mais um único centro de foco. Tudo isso provoca a queda da autoridade anteriormente estabelecida, fazendo surgir vários campos de estudos sobre o homem que descrevem sua imensa complexidade.

Sobre isso é incorreto afirmar:

A) Marx, por exemplo, dá prioridade ao Homem Econômico (as relações sociais e econômicas)

B) Freud destaca o Homem Instintivo e impulsivo (os instintos sexuais)

C) Kierkegard alerta para o Homem Angustiado, isto é, para a angústia da nossa existência.

D) Sartre afirma que o homem é um projeto que constrói a si mesmo.

E) Heidegger afirma que o homem, na época contemporânea, é um ser de uma só dimensão, a histórica.

5. O século XVIII é conhecido como Século das Luzes, Iluminismo ou Ilustração. Como as próprias designações sugerem, o que caracteriza esse movimento de ideias é a valorização do homem e a defesa da autonomia da razão em face dos argumentos tirados da autoridade e da tradição.

Sobre o Iluminismo, assinale abaixo a alternativa correta.

a) Podemos falar do Iluminismo como um movimento absolutamente homogêneo. Quando falamos em Iluminismo, portanto, estamos nos referindo a uma doutrina sistemática suscetível de ser exposta como um todo uno e coerente.

b) Esse movimento de ideias ocorreu apenas em um país da Europa, a França. Seus representantes maiores são Voltaire, Diderot e os enciclopedistas. A publicação da Enciclopédia caracterizou-se pela erudição com que seus verbetes foram escritos, o que inviabilizou sua divulgação.

c) Esse movimento se difundiu em vários países da Europa, englobando uma grande variedade de escolas e pensadores. Achamo-nos diante de um movimento de ideias que se manifesta através de uma grande variedade de obras distintas que, no entanto, participam de um mesmo "espírito" comum e de uma mesma atmosfera cultural.

d) Para os filósofos das Luzes, há apenas uma autoridade que não pode ser regida pelos domínios da razão: a esfera moral, pois é ela a principal responsável por dirigir e organizar a vida em sociedade, sendo fundamentada não na razão, mas nos princípios da liberdade, fraternidade e igualdade.

e) Novos domínios, novos territórios vão sendo descobertos pela Ilustração no mapa do saber. A atenção dos filósofos se volta para este mundo, a imanência religiosa cede lugar a transcendência da razão.

6. Área da Filosofia que estuda o Homem filosoficamente perguntando pela sua essência:

A) Ética ou Filosofia Moral

B) Antropologia Filosófica

C) Lógica

D) Filosofia do Homem

E) Filosofia da Linguagem

7. A cultura clássica elabora uma imagem do homem na qual são postos em relevo dois traços fundamentais: o homem como animal que fala e discorre (zôom logikón) e o homem como animal político (zôom politikón). Estes dois traços estão em estreita relação, pois só enquanto dotado do logos o homem é capaz de entrar em relação consensual com seu semelhante e instituir a comunidade política. E a vida política, vida humana por excelência, segundo a concepção clássica, se exerce pela livre submissão ao logos codificado em leis justas. Por outro lado, essas duas características fundamentais do homem se manifestam em atividades dotadas de finalidades específicas, a atividade da contemplação (theoria) e a atividade do agir moral e político (praxis). Os politikos são homens livres e iguais, portadores de dois direitos inquestionáveis: a isonomia e a isegoria. Analise as proposições a seguir.

I - Isonomia é compreendida como a igualdade perante a lei.

II - Isegoria é compreendida como o direito de expor e discutir em público opiniões sobre ações que a Cidade deve ou não deve realizar.

III - Isonomia é compreendida como o direito de expor e discutir em público opiniões sobre ações que a Cidade deve ou não deve realizar.

IV - Isegoria é compreendida como a igualdade perante a lei.

V - Isonomia é a tradução latina de polis.

Sobre as proposições acima é CORRETO afirmar que:

a) Apenas I e III estão corretas.

b) Apenas I, III e V estão corretas.

c) Apenas I, II e V estão corretas.

d) Apenas I e II estão corretas.

e) Apenas I e V estão corretas.

8 . O homem nada mais é do que seu projeto; esta afirmativa está presente na obra de:

A) Sigmund Freud.

B) Michel Foucault.

C) Jean-Paul Sartre.

D) Martin Heidegger.

E) Jean-Jacques Rousseau.

9. A principal preocupação de Sócrates é o homem, o que não é algo novo, pois essa preocupação era própria dos sofistas e de toda a época, mas Sócrates considera o homem de outro ponto de vista.

Qual era este ponto de vista que distinguia Sócrates dos outros filósofos de sua época?

a. ( ) a religião

b. ( ) a interioridade

c. ( ) a exterioridade

d. ( ) a posição social

e. ( ) os relacionamentos

10 - Batista Mondin demonstra que os estudos de antropologia filosófica adquiriram um novo rumo, depois da crítica kantiana à metafísica, dos progressos da ciência, da aquisição da consciência histórica e outros fatos. Tal mudança permitiu o estudo do humano em outras áreas, abandonando-se a metafísica. Nesse sentido, construíram-se novas imagens do homem. A partir do anteriormente exposto, relacione as novas imagens do antopos na segunda coluna, com os pensadores da primeira coluna que a desenvolveram.

1 - Karl Marx.

2 - Soren Kierkegaard.

3 - Singmund Freud.

4 - Paul Ricoeur.

5 - Martin Heidegger.

( ) Homem falível.

( ) Homem ex-istente.

( ) Homem econômico.

( ) Homem instintivo.

( ) Homem angustiado.

A sequência correta é

a) 4, 5,1, 3, 2

b) 5, 2, 3, 1, 4

c) 3, 4, 1, 2, 5

d) 2, 5, 3, 1, 4

e) 1, 2, 3, 4 e 5

GABARITO
1 B 2 C 3 C 4 E 5 C 6 B 7 D 8 C 9 B 10 A

EEM ELIEZER DE FREITAS GUIMARAES

DISCIPLINA: FILOSOFIA

2º ANO DO ENSINO MÉDIO

TURNO NOITE

PROFESSOR EVANDO

1. Área da Filosofia que estuda o Homem filosoficamente perguntando pela sua essência:

A) Ética ou Filosofia Moral

B) Antropologia Filosófica

C) Lógica

D) Filosofia do Homem

E) Filosofia da Linguagem

3. O homem nada mais é do que seu projeto; esta afirmativa está presente na obra de:

A) Sigmund Freud.

B) Michel Foucault.

C) Jean-Paul Sartre.

D) Martin Heidegger.

E) Jean-Jacques Rousseau.

4. A principal preocupação de Sócrates é o homem, o que não é algo novo, pois essa preocupação era própria dos sofistas e de toda a época, mas Sócrates considera o homem de outro ponto de vista.

Qual era este ponto de vista que distinguia Sócrates dos outros filósofos de sua época?

a. ( ) a religião

b. ( ) a interioridade

c. ( ) a exterioridade

d. ( ) a posição social

e. ( ) os relacionamentos

5 - Batista Mondin demonstra que os estudos de antropologia filosófica adquiriram um novo rumo, depois da crítica kantiana à metafísica, dos progressos da ciência, da aquisição da consciência histórica e outros fatos. Tal mudança permitiu o estudo do humano em outras áreas, abandonando-se a metafísica. Nesse sentido, construíram-se novas imagens do homem. A partir do anteriormente exposto, relacione as novas imagens do antopos na segunda coluna, com os pensadores da primeira coluna que a desenvolveram.

1 - Karl Marx.

2 - Soren Kierkegaard.

3 - Singmund Freud.

4 - Paul Ricoeur.

5 - Martin Heidegger.

( ) Homem falível.

( ) Homem ex-istente.

( ) Homem econômico.

( ) Homem instintivo.

( ) Homem angustiado.

A sequência correta é

a) 4, 5,1, 3, 2

b) 5, 2, 3, 1, 4

c) 3, 4, 1, 2, 5

d) 2, 5, 3, 1, 4

e) 1, 2, 3, 4 e 5

6. Leia o trecho do texto e responda:

Levando em conta nossa forma de estar e atuar sobre o mundo, nossas necessidades e criações, em Antropologia Filosófica nos interessa a busca da compreensão dos seguintes elementos: o universo simbólico humano, o mito, a espiritualidade e a religiosidade como formas específicas do homem se localizar no mundo; as produções técnicas, estéticas e artísticas como maneira de expressão e realização interna e externa da vida humana; a vida cultural e todo o universo das ideologias que constrói as culturas de massa e nos envolve num mundo de consumismo exacerbado e de indiferença ao que verdadeiramente importa em termos culturais; interessa-nos também as produções científicas e as questões éticas, morais e valorativas que envolve essas produções, sobretudo na área das ciência biológicas; a política e os problemas sociais que enfrentamos atualmente como a violência, as guerras e as drogas; a liberdade humana, as leis e as normas com todas as determinações e necessidades que as cercam; os aspectos positivos e negativos da revolução tecnológica contemporânea, no que diz respeito ao meio ambiente e à saúde desse meio, em que se inclui o próprio homem; enfim, interessa-nos o mundo do trabalho, a exigência de qualificação e os retornos econômicos e pessoais que temos em nossas profissões.

Filósofo que afirma que o Homem é um ser simbólico:

A) Sigmund Freud.

B) Michel Foucault.

C) Ernst Cassirer.

D) Martin Heidegger.

E) Jean-Jacques Rousseau.

7. Na Filosofia Grega Antiga o homem, sua vida no Estado e seus valores surgem como problemas principais. Sócrates defende a tese do "conhece-te a ti mesmo". Para Platão "o corpo é o cárcere da alma"; já Aristóteles concebe o homem como "um animal político por natureza. O homem é enfim, visto como um ser dual, constituído de corpo e alma. A alma é a instância superior, pela qual pode elevar a sua condição à de um ser racional e criar elementos para uma verdadeira felicidade. O conhecimento puro e do intelecto representa a saída da ignorância.

Sobre isso é correto afirmar:

A) Platão destaca a dimensão espiritual e Sócrates a social.

B) Aristóteles fala da dimensão política e Platão da interioridade.

C) Sócrates procura desenvolver o autoconhecimento de si mesmo e Platão a espiritual.

D) Aristóteles afirma que o homem é um animal dominador e Platão que é social.

E) Platão dá importância para o material e Aristóteles para o espiritual.

8. A partir do século XIX surgem novos conceitos matemáticos e emerge o pensamento biológico. Coma teoria da evolução Darwin rompe com as ilusões das causa finais, mostrando que não há espécies separadas e sim uma contínua e ininterrupta corrente de vida. A vida humana passa, então, a ser vista com um olhar diferente. Não há mais um único centro de foco. Tudo isso provoca a queda da autoridade anteriormente estabelecida, fazendo surgir vários campos de estudos sobre o homem que descrevem sua imensa complexidade.

Sobre isso é incorreto afirmar:

A) Marx, por exemplo, dá prioridade ao Homem Econômico (as relações sociais e econômicas)

B) Freud destaca o Homem Instintivo e impulsivo (os instintos sexuais)

C) Kierkegard alerta para o Homem Angustiado, isto é, para a angústia da nossa existência.

D) Sartre afirma que o homem é um projeto que constrói a si mesmo.

E) Heidegger afirma que o homem, na época contemporânea, é um ser de uma só dimensão, a histórica.

GABARITO

1 B 2 D 3 C 4 B 5 A 6 C 7 C 8 E

EEM ELIEZER DE FREITAS GUIMARAES

DISCIPLINA: FILOSOFIA

3º ANO DO ENSINO MÉDIO

TURNO MANHÃ

PROFESSOR EVANDO

1. Leia o texto e responda:

Primeiras-damas de municípios de SP e AL são acusadas de desviar dinheiro público

Segundo reportagem veiculada pelo programa Fantástico, exibido dia 27/11/11 na Rede Globo, elas são primeiras-damas de municípios brasileiros e foram acusadas de gastar dinheiro público para compras particulares. Até uísque e ração pra cachorro elas compraram com verba da prefeitura. Fonte: http://fantastico.globo.com/Jornalismo/FANT/0,,MUL1676931-15605,00-PRIMEIRASDAMAS+DE+MUNICIPIOS+DE+SP+E+AL+SAO+ACUSADAS+DE+DESVIAR+DINHEIRO+PU.html

Sobre a questão ética podemos afirmar:

A) Para Platão e Aristóteles, o bom governante político, quem administra a Polis (Cidade-Estado) agirá sempre pensando no bem comum, ou seja, para ser governante da Polis ele deverá também ser ético pensando no bem da coletividade. Por isso, a corrupção jamais seria defendida por eles.

B) Maquiavel concorda que devemos ser virtuosos, mas não necessariamente com relação a política. Para ele o objetivo de todo político é chegar ao poder e manter-se no poder. Mas a corrupção não era admitida.

C) Segundo Kant, devemos agir por dever. Nossa ação deve ser exemplo para todos, mas não chega a afirmar isso para os agentes públicos.

D) John Stuart Mill considera que uma ação é correta na medida em que tende a promover a felicidade, e errada quando tende a gerar o oposto da felicidade sendo o fundamento da moral aquilo que é Útil ou Principio da Máxima Felicidade. Então se é útil para aquele que tira vantagem de cargo público, a corrupção é legítima.

E) Rousseau defende o liberalismo, onde a vontade geral da comunidade, entendida como sociedade deve prevalecer. Como a corrupção envolve a minoria de pessoas que se beneficiam com dinheiro público, não seria correto.

2. A respeito da questão ética, assinale a opção correta.

A) - As virtudes naturais podem pertencer também a desonestos, mas as morais ou adquiridas requerem escolha racional motivadas por um esforço de perfeição moral.

B) - A moral é a ciência do agir humano epistemologicamente considerada, enquanto a ética trata dos costumes e do comportamento do ser humano em geral.

C) - Kant, na sua teoria moral, estabelece que se deve agir tomando por base os costumes sociais mais acertados da comunidade em que se vive; desse modo, minimizam-se os erros e maximizam-se os acertos.

D) - O pirronismo é uma teoria ética que entende dever ser o prazer o fundamento primordial de toda ação humana.

E) – Nietzsche elogia o cristianismo por criar uma ética cristã que valoriza a fé.

3 - O que é necessário para que exista uma conduta ética?

a.( ) Juízos éticos pré-existentes à conduta, de forma que a sociedade seja regulada sem precisar recorrer à consciência moral dos indivíduos, sendo a responsabilidade ética uma aplicação da lei.

b.( ) A aceitação de que a consciência moral é universal e um atributo natural dos seres e nessa naturalidade estão compreendidas as condutas boas e más.

c.( ) Consciência da diferença entre atitudes boas e más, segundo a avaliação das consequências para si e para os outros e responsabilidade para assumir tais conseqüências.

d.( ) Juízos normativos que prescrevam as obrigações do sujeito moral e o que pode ser considerado sua responsabilidade, de modo que a conduta do sujeito não depende da atuação de sua consciência, mas da norma.

e.( ) Procurar agir com a máxima liberdade de escolha, para evitar coações externas; para manter a própria liberdade, qualquer meio é justificável e legítimo.

4. Segundo os princípios da ética: Direito à Vida, Liberdade e Consciência responsável, o fundamento primeiro para avaliar as práticas morais inerentes à vida em sociedade é a vida. O valor maior de tudo o que temos está no direito à vida digna, que deve ser respeitado incondicionalmente. Se partirmos desse princípio - a vida - podemos avaliar que as práticas do aborto, eutanásia, eugenia, tráfico de bebês e de órgãos humanos são práticas anti-éticas por que:

A) Vão contra a moral e os princípios cristãos;

B) Produzem a morte de pessoas inocentes e indefesas;

C) Ferem o princípio ético por excelência - do direito à vida digna para todos;

D) Causam graves problemas e injustiças sociais;

E) Alimentam a violência contra a sociedade, principalmente aos mais pobres.

5 - O homem enquanto ser moral se constitui gradativamente pessoa humana e vai construindo essa sua dimensão através da reta ação.

Indique os pontos que devem ser levados em conta para o agir ético-moral.

a) Atenção aos ditames da mídia e ao estabelecimento de critérios morais.

b) Vivência de atitudes virtuosas e disposição para agir de forma costumeira e sem limites.

c) Obediência às determinações sociopolíticas, sem o exercício da escolha consciente, levando a um agir casual.

d) Construção de hábitos que "orientem" o agir humano cotidiano para um relacionar-se mais cômodo.

e) Compreensão do sentido fundamental da liberdade, tomada de posição via consciência moral e o assumir da responsabilidade pelas ações praticadas.

6. Leia o texto abaixo, que trata do conceito ético de responsabilidade:

"[...] devo ser considerado responsável por algo que não fiz, e a razão para a minha responsabilidade deve ser o fato de que eu pertenço a um grupo (um coletivo), o que nenhum ato voluntário meu pode dissolver [...] somos sempre considerados responsáveis pelos pecados de nossos pais, assim como colhemos as recompensas de seus méritos".

(ARENDT, Hannah. Responsabilidade e julgamento. São Paulo: Companhia das Letras, 2004, p.216-217).

Assinale a alternativa que pode ser considerada INCORRETA, enquanto interpretação do excerto acima:

A) A responsabilidade é coletiva, enquanto a culpa é individual.

B) A experiência totalitária do nazismo deve ser encarada como responsabilidade de todos, não cabendo às gerações posteriores se eximirem da responsabilidade pelo mundo, cabendo a todos o papel de salvaguardar o mundo dos terrores totalitários, mesmo que não tenham nenhuma culpa (afinal nem eram nascidos) por tais crimes contra a humanidade.

C) No momento em que o candidato que responde a esta prova assinala uma alternativa, há na mesma cidade uma criança sofrendo maus-tratos de um pai violento. O candidato não tem nenhuma culpa da dor dessa criança, mas deve assumir sua co-responsabilidade por esse acontecimento.

D) Hannah Arendt adere à perspectiva moderna de uma ética da responsabilidade individual e inalienável.

E) A liberdade não pode estar à margem da responsabilidade, pois se nenhum ato voluntário pode dissolver o pertencimento de um indivíduo ao grupo, a responsabilidade passa a ser condição da ação livre.

7. Age em conformidade com aquela máxima pela qual possas querer ao mesmo tempo que ela se torne uma lei universal.

A célebre formulação acima refere-se

(A) à ética espinosana.

(B) à "moral do coração" rousseauniana.

(C) ao imperativo categórico kantiano.

(D) à teoria freudiana da repressão do desejo.

(E) à "moral fechada" de Bergson.

8. O eudemonismo de Aristóteles tem como objetivo fundamental:

A) o dever.

B) a justiça.

C) a verdade.

D) a felicidade.

E) o conhecimento.

9. “A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consistente numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática. E é um meio-termo entre dois vícios, um por excesso e outro por falta; pois que, enquanto os vícios ou vão muito longe ou ficam aquém do que é conveniente no tocante às ações e paixões, a virtude encontra e escolhe o meio-termo.“ ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco, II, 6. São Paulo: Nova Cultural, 1987. Col. Os Pensadores, p. 33.

Considerando o trecho acima e a concepção aristotélica de virtude, assinale a alternativa correta.

A) A virtude consiste na rejeição de todo prazer, resultado do uso da razão do homem sábio e corajoso que, contendo suas paixões, escolhe viver de modo ascético e agir sempre com piedade e compaixão, dispondo-se a sacrificar a qualquer momento a própria vida pelo próximo, pois, pleno de audácia e entusiasmo, não teme de forma alguma a morte.

B) A virtude é a firme e irrefletida determinação para superar uma condição viciosa, como a coragem que, por se opor totalmente à covardia, define-se como temeridade ou audácia.

C) A virtude consiste numa capacidade equilibrada e racional de agir, como, por exemplo, a verificada na coragem, medianeira entre o excesso de audácia que caracteriza a temeridade e a falta de audácia ou excesso de medo do covarde.

D) A virtude é a capacidade ou força do político corajoso que usa racionalmente os seus recursos para conservar o seu poder.

E) A virtude é a busca do prazer para realizá-lo em comunidade.

10. Sobre a ética do discurso de Habermas é INCORRETO afirmar que:

A) Refere-se a questões práticas e a conflitos no nível da ação moral que poderiam em princípio ser decididos através da argumentação, portanto, de modo consensual.

B) Reconstrói o princípio de universalização kantiano (Imperativo Categórico) e abandona a teoria dos dois reinos de Kant (mundo fenomênico e mundo inteligível).

C) Procura superar a perspectiva monadológica do paradigma da filosofia consciência individual.

D) Segue a linha de um conceito formal, universal, deôntico e cognitivo da moral identificado na tradição filosófica que remonta a Hegel.

E) A universalização ética pretendida por Habermas ancora-se, por um lado, em formas de vida concreta (mundo da vida) e, por outro lado, busca ultrapassá-los através do processo de argumentação (comunidade ideal de fala).

GABARITO

1 A 2 A 3 C 4 C 5 E 6 D 7 C 8 D 9 C 10 D

EEM ELIEZER DE FREITAS GUIMARAES

DISCIPLINA: FILOSOFIA

3º ANO DO ENSINO MÉDIO

TURNO TARDE

PROFESSOR EVANDO

1. Para organizar a "transvaloração dos valores", Nietzsche faz a seguinte proposta:

A) superação da moral comum.

B) busca pela perfeição divina.

C) agir moral a partir de condicionantes religiosos.

D) afirmação da moral social e negação da moral individual.

E) organização dos atos morais a partir de imperativos categóricos.

2. A sugestão pragmática é que devemos substituir uma fundação meramente ética por nosso senso de comunidade. Esta sugestão é feita pelo seguinte filósofo:

A) Merleau-Ponty.

B) Richard Rorty.

C) Heidegger.

D) Davidson.

E) Derrida.

3. O eudemonismo de Aristóteles tem como objetivo fundamental:

A) o dever.

B) a justiça.

C) a verdade.

D) a felicidade.

E) o conhecimento.

4. “A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consistente numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática. E é um meio-termo entre dois vícios, um por excesso e outro por falta; pois que, enquanto os vícios ou vão muito longe ou ficam aquém do que é conveniente no tocante às ações e paixões, a virtude encontra e escolhe o meio-termo.“ ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco, II, 6. São Paulo: Nova Cultural, 1987. Col. Os Pensadores, p. 33.

Considerando o trecho acima e a concepção aristotélica de virtude, assinale a alternativa correta.

A) A virtude consiste na rejeição de todo prazer, resultado do uso da razão do homem sábio e corajoso que, contendo suas paixões, escolhe viver de modo ascético e agir sempre com piedade e compaixão, dispondo-se a sacrificar a qualquer momento a própria vida pelo próximo, pois, pleno de audácia e entusiasmo, não teme de forma alguma a morte.

B) A virtude é a firme e irrefletida determinação para superar uma condição viciosa, como a coragem que, por se opor totalmente à covardia, define-se como temeridade ou audácia.

C) A virtude consiste numa capacidade equilibrada e racional de agir, como, por exemplo, a verificada na coragem, medianeira entre o excesso de audácia que caracteriza a temeridade e a falta de audácia ou excesso de medo do covarde.

D) A virtude é a capacidade ou força do político corajoso que usa racionalmente os seus recursos para conservar o seu poder.

E) A virtude é a busca do prazer para realizá-lo em comunidade.

5. Sobre a ética do discurso de Habermas é INCORRETO afirmar que:

A) Refere-se a questões práticas e a conflitos no nível da ação moral que poderiam em princípio ser decididos através da argumentação, portanto, de modo consensual.

B) Reconstrói o princípio de universalização kantiano (Imperativo Categórico) e abandona a teoria dos dois reinos de Kant (mundo fenomênico e mundo inteligível).

C) Procura superar a perspectiva monadológica do paradigma da filosofia consciência individual.

D) Segue a linha de um conceito formal, universal, deôntico e cognitivo da moral identificado na tradição filosófica que remonta a Hegel.

E) A universalização ética pretendida por Habermas ancora-se, por um lado, em formas de vida concreta (mundo da vida) e, por outro lado, busca ultrapassá-los através do processo de argumentação (comunidade ideal de fala).

6. Leia o texto e responda:

Primeiras-damas de municípios de SP e AL são acusadas de desviar dinheiro público

Segundo reportagem veiculada pelo programa Fantástico, exibido dia 27/11/11 na Rede Globo, elas são primeiras-damas de municípios brasileiros e foram acusadas de gastar dinheiro público para compras particulares. Até uísque e ração pra cachorro elas compraram com verba da prefeitura. Fonte: http://fantastico.globo.com/Jornalismo/FANT/0,,MUL1676931-15605,00-PRIMEIRASDAMAS+DE+MUNICIPIOS+DE+SP+E+AL+SAO+ACUSADAS+DE+DESVIAR+DINHEIRO+PU.html

Sobre a questão ética podemos afirmar:

A) Para Platão e Aristóteles, o bom governante político, quem administra a Polis (Cidade-Estado) agirá sempre pensando no bem comum, ou seja, para ser governante da Polis ele deverá também ser ético pensando no bem da coletividade. Por isso, a corrupção jamais seria defendida por eles.

B) Maquiavel concorda que devemos ser virtuosos, mas não necessariamente com relação a política. Para ele o objetivo de todo político é chegar ao poder e manter-se no poder. Mas a corrupção não era admitida.

C) Segundo Kant, devemos agir por dever. Nossa ação deve ser exemplo para todos, mas não chega a afirmar isso para os agentes públicos.

D) John Stuart Mill considera que uma ação é correta na medida em que tende a promover a felicidade, e errada quando tende a gerar o oposto da felicidade sendo o fundamento da moral aquilo que é Útil ou Principio da Máxima Felicidade. Então se é útil para aquele que tira vantagem de cargo público, a corrupção é legítima.

E) Rousseau defende o liberalismo, onde a vontade geral da comunidade, entendida como sociedade deve prevalecer. Como a corrupção envolve a minoria de pessoas que se beneficiam com dinheiro público, não seria correto.

7. A respeito da questão ética, assinale a opção correta.

A) - As virtudes naturais podem pertencer também a desonestos, mas as morais ou adquiridas requerem escolha racional motivadas por um esforço de perfeição moral.

B) - A moral é a ciência do agir humano epistemologicamente considerada, enquanto a ética trata dos costumes e do comportamento do ser humano em geral.

C) - Kant, na sua teoria moral, estabelece que se deve agir tomando por base os costumes sociais mais acertados da comunidade em que se vive; desse modo, minimizam-se os erros e maximizam-se os acertos.

D) - O pirronismo é uma teoria ética que entende dever ser o prazer o fundamento primordial de toda ação humana.

E) – Nietzsche elogia o cristianismo por criar uma ética cristã que valoriza a fé.

8. Kant desenvolve sua filosofia moral em torno do chamado imperativo categórico, segundo o qual uma ação deve ser considerada moralmente boa se for possível estendê-la a todas as pessoas sem que, com isso, a ação torne-se inconcebível ou impraticável.

Considerando esse princípio, é correto identificar a moral kantiana a uma perspectiva

A - formal, em que os elementos contextuais são irrelevantes.

B - segundo a qual os resultados de uma ação determinam a moralidade dessa ação.

C - formal, em que elementos contextuais devem ser levados em conta.

D - segundo a qual as intenções dos agentes determinam a moralidade da ação.

E) informal, porque as pessoas agem por escolha.

9 - O que é necessário para que exista uma conduta ética?

a.( ) Juízos éticos pré-existentes à conduta, de forma que a sociedade seja regulada sem precisar recorrer à consciência moral dos indivíduos, sendo a responsabilidade ética uma aplicação da lei.

b.( ) A aceitação de que a consciência moral é universal e um atributo natural dos seres e nessa naturalidade estão compreendidas as condutas boas e más.

c.( ) Consciência da diferença entre atitudes boas e más, segundo a avaliação das consequências para si e para os outros e responsabilidade para assumir tais conseqüências.

d.( ) Juízos normativos que prescrevam as obrigações do sujeito moral e o que pode ser considerado sua responsabilidade, de modo que a conduta do sujeito não depende da atuação de sua consciência, mas da norma.

e.( ) Procurar agir com a máxima liberdade de escolha, para evitar coações externas; para manter a própria liberdade, qualquer meio é justificável e legítimo.

10 - Qual dos preceitos abaixo corresponde à moral kantiana?

a.( ) "Age de tal sorte que a regra da tua ação possa ser elevada ao grau de lei universal."

b.( ) "Envergonha-te de ti mesmo."

c.( ) "Torna-te o que és."

d.( ) "Não sei o que sou e não sou o que sei."

e.( ) "O homem só é quando escolhe."

GABARITO

1 A 2 B 3 D 4 C 5 D 6 A 7 A 8 A 9 C 10 A

EEM ELIEZER DE FREITAS GUIMARAES

DISCIPLINA: FILOSOFIA

3º ANO DO ENSINO MÉDIO

TURNO NOITE

PROFESSOR EVANDO

1. Leia o texto e responda:

Primeiras-damas de municípios de SP e AL são acusadas de desviar dinheiro público

Segundo reportagem veiculada pelo programa Fantástico, exibido dia 27/11/11 na Rede Globo, elas são primeiras-damas de municípios brasileiros e foram acusadas de gastar dinheiro público para compras particulares. Até uísque e ração pra cachorro elas compraram com verba da prefeitura. Fonte: http://fantastico.globo.com/Jornalismo/FANT/0,,MUL1676931-15605,00-PRIMEIRASDAMAS+DE+MUNICIPIOS+DE+SP+E+AL+SAO+ACUSADAS+DE+DESVIAR+DINHEIRO+PU.html

Sobre a questão ética podemos afirmar:

A) Para Platão e Aristóteles, o bom governante político, quem administra a Polis (Cidade-Estado) agirá sempre pensando no bem comum, ou seja, para ser governante da Polis ele deverá também ser ético pensando no bem da coletividade. Por isso, a corrupção jamais seria defendida por eles.

B) Maquiavel concorda que devemos ser virtuosos, mas não necessariamente com relação a política. Para ele o objetivo de todo político é chegar ao poder e manter-se no poder. Mas a corrupção não era admitida.

C) Segundo Kant, devemos agir por dever. Nossa ação deve ser exemplo para todos, mas não chega a afirmar isso para os agentes públicos.

D) John Stuart Mill considera que uma ação é correta na medida em que tende a promover a felicidade, e errada quando tende a gerar o oposto da felicidade sendo o fundamento da moral aquilo que é Útil ou Principio da Máxima Felicidade. Então se é útil para aquele que tira vantagem de cargo público, a corrupção é legítima.

E) Rousseau defende o liberalismo, onde a vontade geral da comunidade, entendida como sociedade deve prevalecer. Como a corrupção envolve a minoria de pessoas que se beneficiam com dinheiro público, não seria correto.

2. Para organizar a "transvaloração dos valores", Nietzsche faz a seguinte proposta:

A) superação da moral comum.

B) busca pela perfeição divina.

C) agir moral a partir de condicionantes religiosos.

D) afirmação da moral social e negação da moral individual.

E) organização dos atos morais a partir de imperativos categóricos.

3. A sugestão pragmática é que devemos substituir uma fundação meramente ética por nosso senso de comunidade. Esta sugestão é feita pelo seguinte filósofo:

A) Merleau-Ponty.

B) Richard Rorty.

C) Heidegger.

D) Davidson.

E) Derrida.

4. O eudemonismo de Aristóteles tem como objetivo fundamental:

A) o dever.

B) a justiça.

C) a verdade.

D) a felicidade.

E) o conhecimento.

5- Qual dos preceitos abaixo corresponde à moral kantiana?

a.( ) "Age de tal sorte que a regra da tua ação possa ser elevada ao grau de lei universal."

b.( ) "Envergonha-te de ti mesmo."

c.( ) "Torna-te o que és."

d.( ) "Não sei o que sou e não sou o que sei."

e.( ) "O homem só é quando escolhe."

6. É muito comum distinguir Ética de Moral, tomando apenas a primeira como uma investigação filosófica, porque

(A) Ética diz respeito tanto às práticas como aos valores morais, enquanto que Moral se restringe apenas aos valores.

(B) a primeira se fundamenta na Ciência e a segunda, na Religião.

(C) ambas dizem respeito a valores morais, a primeira, por investigá-los em seus fundamentos, e a segunda, por reuni-los de acordo com regras de conduta comumente aceitas.

(D) ambas dizem respeito à investigação teórica; a primeira, de condutas simples, e a segunda, de condutas complexas.

(E) cada uma tem uma forma própria de lidar moralmente com o ser humano, uma, na ordem, outra, na obediência.

7. O sujeito ético ou moral, isto é, a pessoa, só pode existir se preencher as seguintes condições, exceto:

(A) Ser consciente de si e dos outros, isto é, ser capaz de reflexão e de reconhecer a existência dos outros como sujeitos éticos iguais a ele.

(B) Ser dotado de vontade, isto é, de capacidade para controlar e orientar desejos, impulsos, tendências, sentimentos (para que estejam em conformidade com a consciência).

(C) Ser livre, isto é, capaz de oferecer-se como causa interna de seus sentimentos, atitudes e ações, por não estar submetido a poderes externos que o forcem ou constrangem à agir.

(D) Ser tolerante, isto é, ser capaz de relevar todas as falhas dos outros a fim de manter a harmonia da comunidade, pois errar é humano.

E) Ser consciente dos seus direitos em sociedade, mas sem buscá-los.

8. Segundo os princípios da ética: Direito à Vida, Liberdade e Consciência responsável, o fundamento primeiro para avaliar as práticas morais inerentes à vida em sociedade é a vida. O valor maior de tudo o que temos está no direito à vida digna, que deve ser respeitado incondicionalmente. Se partirmos desse princípio - a vida - podemos avaliar que as práticas do aborto, eutanásia, eugenia, tráfico de bebês e de órgãos humanos são práticas anti-éticas por que:

A) Vão contra a moral e os princípios cristãos;

B) Produzem a morte de pessoas inocentes e indefesas;

C) Ferem o princípio ético por excelência - do direito à vida digna para todos;

D) Causam graves problemas e injustiças sociais;

E) Alimentam a violência contra a sociedade, principalmente aos mais pobres.

GABARITO

1 A 2 A 3 B 4 D 5 A 6 C 7 D 8 C

ADG SOCIOLOGIA 1º ANO NOITE (TURMAS I/J) – 3º BIMESTRE 2011 – PROFESSOR EVANDO

01) Sobre o processo de socialização é correto afirmar:

A) é o processo pelo qual os indivíduos formam a sociedade e são formados por ela. A imagem que melhor descreve esse processo é a de uma rede tecida por relações sociais que vão se entrelaçando e compondo diversas outras relações até formar toda a sociedade.

B) Cada indivíduo, ao fazer parte de uma sociedade, insere-se em múltiplos grupos e instituições que se entrecruzam, como a família, a escola e a Igreja que estão em processo de extinção.

C) A educação é um fator importante no processo de socialização, mas na sociedade atual não consegue dar conta devido a violência.

D) A mídia manipula a sociedade e dita as regras de comportamento que devemos cumprir.

E) A socialização é importante para o desenvolvimento de uma sociedade justa e fraterna, o que já é uma realidade.

02) Participar ativamente das associações de moradores, movimentos sociais, conselhos municipais como o Conselho Tutelar são exemplos de:

A) Isolamento social

B) Sociabilidade

C) Interação social

D) Coletividade

E) Individualidade

03) Mesmo considerando todas as diferenças, há normalmente um processo de socialização formal, conduzido por instituições, como a escola e Igreja, e um processo mais informal e abrangente que acontece inicialmente:

A) Na Família

B) Na Vizinhança

C) Nos Grupos de Amigos

D) Na Escola

E) Na Igreja

04) O autor D. Defoe criou o personagem Robinson Cruzoé que era um jovem de classe média, nasceu em 1632 na Inglaterra. Tinha um espírito aventureiro que o fez abandonar a família e um futuro promissor como advogado para cair no mundo, viver incertas experiências mundanas. Na primeira oportunidade, embarcou num navio com o ideal de tornar-se marinheiro, porém o destino lhe reservara má sorte: um naufrágio deixou-o longe de casa e tornou-se escravo dos mouros. Um dia fugiu numa embarcação que rumava para o Brasil. No novo mundo adquiriu terras e até iniciou um cultivo. Novamente o desejo de aventura levou-o a viver outra situação trágica: naufragou em alto-mar, em conseqüência de uma tempestade, mas conseguiu nadar até uma ilha deserta. Robinson Cruzoé, o único sobrevivente, viveu isolado ali durante 25 anos. Recuperou algumas provisões do navio naufragado, que lhe garantiram a sobrevivência: ferramentas, aguardente, madeira, armas, munições, farinha... Construiu casa, jangada, improvisou vestimentas, enfim reproduziu o mundo que conhecia, adaptando-se as circunstâncias.

Baseado nessa obra, podemos afirmar que isso é um exemplo de:

A) Sociabilidade

B) Isolamento social

C) Socialização

D) Transformação social

E) Sociedade alternativa

01) A vida em grupo é uma exigência da natureza humana. Sendo assim, o ser humano necessita de seus semelhantes para sobreviver, perpetuar a espécie e também para se realizar plenamente como pessoa. O filósofo grego Aristóteles (384-322 a.C) afirmou que "O homem é por natureza um animal social". Esta ideia confirma o conceito sociológico de:

A) Sociabilidade, capacidade natural do ser humano para a convivência em sociedade.

B) Socialização, onde o indivíduo absorve o conjunto de hábitos, costumes e regras característicos daquele grupo.

C) Coerção, quando alguém é levado a fazer algo pela força, intimidação ou ameaça.

D) Repressão, que é uma atitude coercitiva, normalmente caracterizada pelo uso da violência.

E) Instituição, que é o conjunto daquilo que está constituído, sedimentado na sociedade.

02) Leia o texto a seguir:

“Desde o início a criança desenvolve uma interação não apenas com o próprio corpo e o ambiente físico, mas também com outros seres humanos. A biografia do indivíduo, desde o nascimento, é a história de suas relações com outras pessoas. Além disso, os componentes não sociais das experiências da criança estão mesclados e são modificados por outros componentes, ou seja, pela experiência social.”

(BERGER, Peter L. e BERGER, Brigitte. “Socialização: como ser um membro da sociedade”. In FORACCHI, Marialice M. e MARTINS, José de Souza. Sociologia e Sociedade. Rio de Janeiro: Livros Técnicos e Científicos, 1977, p. 200).

Sobre o texto, assinale a alternativa INCORRETA:

A) Os indivíduos, desde o nascimento, são influenciados pelos valores e pelos costumes que caracterizam sua sociedade.

B) A relação que a criança estabelece com o seu corpo não deveria ser do interesse das ciências biológicas, mas apenas da sociologia.

C) O fenômeno tratado pelo autor corresponde ao conceito de socialização, que designa o aprendizado, pelos indivíduos, das regras e dos valores sociais.

D) Quando longe da sociedade o ser humano desenvolve características que ele precisa para a sobrevivência naquele local.

E) O desconforto físico que uma criança sente, como a fome, o frio e a dor, pode receber dos adultos distintas respostas de satisfação, dependendo da sociedade na qual eles estão inseridos.

04) Podemos definir contatos sociais como as formas que os indivíduos estabelecem as relações sociais e as associações humanas. Uma conversa entre duas pessoas, um aperto de mão, um “bom-dia” ou uma consulta médica são exemplos de contatos sociais, que em função deles, irão surgir as relações sociais e os graus de intensidade dessas relações. Os contatos sociais ajudam a construir também a personalidade dos indivíduos na sociedade. Baseado no texto assinale a alternativa correta:

A) O indivíduo já nasce com uma personalidade que dificilmente mudará por influência da sociedade ou do meio ambiente.

B) São as tendências hereditárias e não a sociedade que determinam a personalidade do indivíduo.

C) Um contato social secundário pode se tornar um contato social primário, porém o contrário não pode acontecer.

D) Existe uma interação entre os contatos sociais desenvolvidos e a personalidade, o que faz com que as individualidades sejam influenciadas de diferentes modos e graus pelo ambiente social.

E) Apesar de os indivíduos se diferenciarem desde o nascimento por dotes físicos e mentais, desenvolvem personalidades praticamente idênticas.

05) Sobre os contatos sociais, marque V (verdadeiro) ou F (falso):

( ) São classificados como primários e secundários.

( ) Constituem a base da vida social.

( ) Não existem em sociedades agrárias.

( ) Se limitam a uma única forma de contato.

( ) A urbanização favorece a existência de contatos secundários.

Portanto, a seqüência correta é:

A) V, F, V, V, F.

B) F, F, V, V, V.

C) V, V, F, F, V.

D) F, V, V, F, F.

E) V, V, F, V, F.

08) Os indivíduos estão envolvidos como pessoas completas, que podem satisfazer todos os seus objetivos no grupo. Está ligada internamente por uma vontade coletiva natural, e unida por um acordo de sentimentos, emoções e intimidade entre as pessoas. Isto é uma clara definição de:

A) Pequenez

B) Comunidade

C) Homogeneidade

D) Sociedade Comunitária

E) Nitidez

09) As comunidades sociais se estabelecem pela associação entre seus membros. Sobre as características de uma comunidade, marque V (verdadeiro) ou F (falso):

( ) O limite territorial é conhecido como nitidez.

( ) O que proporciona todas ou a maioria das atividades que atendem às necessidades de seus membros é a pequenez.

( ) Homogeneidade são as atividades e o estado de espírito, muito semelhantes para todas as pessoas de sexo e idade correspondentes.

( ) A competitividade é um fator existente em qualquer comunidade, devido o clima de dependência entre os seus indivíduos.

Portanto, a seqüência correta é:

A) F, V, F, V

B) V, V, F, F

C) V, F, F, V

D) V, F, V, F

E) F, V, V, F

10) Antonio Candido, crítico literário com formação em Sociologia, assim escreve sobre as formas de solidariedade na vida social rural no interior do estado de São Paulo (1945-1954):

“Na sociedade caipira a sua manifestação mais importante é o mutirão, cuja origem tem sido objeto de discussões. Qualquer que ela seja, todavia, é prática tradicional. (...) Consiste essencialmente na reunião de vizinhos, convocados por um deles, a fim de ajudá-lo a efetuar determinado trabalho: derrubada, roçada, plantio, limpa, colheita, malhação, construção de casa, fiação, etc. Geralmente os vizinhos são convocados e o beneficiário lhes oferece alimento e uma festa, que encerra o trabalho. (...) Um velho caipira me contou que no mutirão não há obrigação para com as pessoas, e sim para com Deus, por amor de quem serve o próximo; por isso a ninguém é dado recusar auxílio pedido.”

(CANDIDO, A. Os parceiros do Rio Bonito. 9. ed. São Paulo: Livraria Duas Cidades; Editora 34, 2001. p. 87-89.)

Com base no texto e nos estudos sobre solidariedade, assinale a alternativa que define a forma de solidariedade que prevalece no caso citado:

A) A produção rural desenvolveu o mutirão como forma de solidariedade racional, visando sempre o lucro.

B) A solidariedade tradicional que aparece na sociedade caipira, estimulada pelo mutirão, fundamenta-se no modelo de organização do trabalho industrial.

C) A produção rural recorre ao mutirão como uma forma de solidariedade, sustentada na especialização das tarefas e na remuneração equivalente à qualificação profissional.

D) O mutirão pode ser caracterizado como uma forma de solidariedade mecânica, típico das comunidades, pois se baseia na identidade por vizinhança e nos valores religiosos do grupo social.

E) O mutirão garante o assalariamento da vizinhança, fortalecendo a solidariedade rural.

GABARITO:

01 – B

02 – B

03 – C

04 – D

05 – C

06 – C

07 – E

08 – B

09 – D

10 – D

ADG SOCIOLOGIA 2º ANO NOITE (TURMAS F/G) – 3º BIMESTRE 2011 – PROFESSOR EVANDO

01) A Participação Política implica em um processo de construção coletiva de cidadania. No sistema democrático brasileiro existem várias formas de participação da sociedade garantidas na Constituição Federal de 1988 como a Lei de Iniciativa Popular, como exemplo, temos a Lei da Ficha Limpa e outros dois mecanismos, como o Plebiscito e o Referendo. Além desses mecanismos temos os Conselhos Sociais: Conselho de Educação, Saúde, Mulher, Juventude, Criança e Adolescente e Conselho Tutelar. Outras formas de representação social são as Organizações Não Governamentais, os Movimentos Sociais como o MST e os movimentos grevistas dos trabalhadores. Sobre isso é incorreto afirmar:

A) O Plebiscito e o Referendo são instrumentos de representação popular ainda pouco utilizados, mas importantes. Por exemplo, a população do Pará participará de um plebiscito para decidir sobre a separação do Pará em mais estados. Já o município de Caucaia poderá passar por um plebiscito junto com as eleições de 2012 para consultar a população sobre o processo de emancipação do Distrito de Jurema em Caucaia.

B) Os Conselhos Sociais são importantes mecanismos de participação popular para exigir melhoria nos serviços públicos oferecidos pela prefeitura como os conselhos de Saúde e Educação.

C) Os Movimentos Sociais no Brasil ultrapassam os limites legais e, por isso, são considerados ilegais.

D) A Lei da Ficha Limpa é um exemplo evidente de participação popular e que a nossa sociedade, apesar das mazelas sociais, ainda tem esperança em uma sociedade mais justa e sem corrupção.

E) O Conselho Tutelar é um órgão não jurisdicional encarregado pela sociedade de zelar pelos direitos das crianças e dos adolescentes.

02) Urgência da Política:

A mídia explora a política incessantemente. São notícias de verbas destinadas à educação ou saúde, por exemplo, que foram desviadas por falta de ação política; casos de jovens politicamente alienados; ações consideradas politicamente corretas; histórias de políticos votando em mais um aumento para si próprios...

Utilizamos a palavra política de formas distintas, em contextos diversos. Antes de nos aprofundarmos nesse termo, precisamos nos deter num aspecto que leva a compreender a sua essência: a questão da urgência.

Sobre isso podemos afirmar que:

A) Estamos tão acostumados com tais usos do termo, que lidamos com ele de forma quase automática, como se não nos dissesse respeito. Ora, a política só adquire seu verdadeiro sentido quando deixa de ser apenas uma palavra e se mostra em sua urgência.

B) O indivíduo que alcança verdadeira dimensão política não é necessariamente o chamado “político profissional” e sim o analfabeto político.

C) A mídia ajuda a criar uma consciência política nas pessoas através da massificação das informações em seus telejornais, jornais e revistas.

D) Se temos políticos corruptos é porque merecemos, pois todos somos analfabetos políticos.

E) É preciso ter mais urgência com a política para que, no futuro, todos nos tornemos políticos para podermos reivindicar nossos direitos.

03) Leia o texto e responda:

O plebiscito sobre a divisão do estado do Pará ocorrerá no referido estado a 11 de dezembro de 2011, tendo como proposta a divisão do estado em três: Pará, Carajás e Tapajós. Quando foi aprovado o plebiscito, surgiu a dúvida se seria realizado somente nas regiões de Carajás e Tapajós ou em todo o Pará, isso teria surgido devido ao questionamento sobre a constitucionalidade da Lei 9.709 de 1998. A lei prevê a participação de toda a população estadual nos plebiscitos realizados para decidir desmembramentos de territórios para formação de outros estados. Em 24 de agosto foi decidido que todo o estado do Pará seria consultado, na prática, isso significa que deve haver apoio majoritário em todo o território paraense para o surgimento dos estados de Tapajós e Carajás.

A campanha sobre a criação dos dois novos estados por meio da Internet, panfletos e carros de som começou no dia 13 de setembro. As primeiras pesquisas de opinião também podiam ser registradas no TRE-PA a partir desta data.

Já a campanha gratuita no rádio e televisão começou no dia 11 de novembro. O período de propaganda no rádio, na televisão e da realização de comícios será encerrado três dias antes do plebiscito. Em 23 de novembro, ocorre a solenidade de lacre das urnas eletrônicas e dia 10 de dezembro também será encerrada a campanha por meio de alto falantes ou amplificadores de som. A distribuição de material impresso também será proibida a partir desta data. A apuração será realizada instantes após o término da votação.

Os eleitores que pretendiam participar do plebiscito no Pará precisavam regularizar sua situação na Justiça Eleitoral do Pará até o dia 11 de setembro. Nas urnas eletrônicas, os paraenses responderão a duas perguntas: “Você é a favor da divisão do Estado do Pará para a criação do estado do Carajás?” e “Você é a favor da divisão do Estado do Pará para a criação do estado do Tapajós?”.

Pelo projeto de criação dos novos estados, Tapajós ocuparia 58% do atual território do Pará e teria 27 municípios. Carajás teria 25% do território com 39 cidades. O Pará ficaria com 17% do território. Segundo dados da Justiça Federal, o plebiscito no Pará custará aproximadamente R$ 5 milhões. Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Plebiscito_sobre_a_divis%C3%A3o_do_estado_do_Par%C3%A1

Sobre isso é incorreto afirmar:

A) O Plebiscito é um instrumento de participação popular extremamente importante para a sociedade. Porém, a população ainda não está preparada para participar conscientemente desse processo.

B) Pelo projeto de criação dos novos estados, Tapajós ocuparia 58% do atual território do Pará e teria 27 municípios. Carajás teria 25% do território com 39 cidades. O Pará ficaria com 17% do território.

C) A campanha sobre a criação dos dois novos estados por meio da Internet, panfletos e carros de som começou no dia 13 de setembro. As primeiras pesquisas de opinião também podiam ser registradas no TRE-PA a partir desta data.

D) O plebiscito sobre a divisão do estado do Pará ocorrerá no referido estado a 11 de dezembro de 2011, tendo como proposta a divisão do estado em três: Pará, Carajás e Tapajós.

E) Os eleitores que pretendiam participar do plebiscito no Pará precisavam regularizar sua situação na Justiça Eleitoral do Pará até o dia 11 de setembro.

04) Leia o texto e marque a opção correta:

Função desconhecida: Conselho Tutelar tem eleição

O movimento nas sessões de votação foi pequeno na manhã de ontem e muitos admitem basear o voto na amizade

Ao contrário do que se pensa, o homem cordial não é uma pessoa pacífica, gentil. O termo cunhado por Sérgio Buarque de Hollanda se refere a pessoas cujas ações são motivadas, antes de tudo, pela emoção. Afinal, cordial vem do termo latino "cordis", que significa coração.

Diante disso, pode-se dizer que a eleição para o Conselho Tutelar, ocorrida ontem, foi eivada de cordialidade. O que se viu foram homens e mulheres que sequer conheciam a função de um conselheiro tutelar, mas que estavam ali pelo apelo de um amigo, o chamamento de um vizinho ou mesmo porque "o pai mandou".

"Ih, nem sei falar desse assunto, não. Só estou aqui porque meu pai pediu para eu votar. Nem conheço a pessoa em quem vou votar", disse, apressada, uma jovem que preferiu não se identificar.

Para um homem cordial, pouco importam as leis e as instituições. Os limites entre público e privado são facilmente ignorados ou abolidos em nome de relações de compadrio e amizade. Na sede da Secretaria de Direitos Humanos de Fortaleza (SDH), localizada na Cidade da Criança, os mesários quase não tiveram trabalho diante da pouca movimentação.

Como não se tratava de uma votação compulsória, o movimento nas sessões eleitorais foi, em geral, pequeno. Em locais como a Escola Municipal de Ensino Infantil e Fundamental (Emeif) São Vicente de Paulo, no Dionísio Torres, sequer estavam abertos para votação. Ao todo, foram disponibilizadas 360 sessões em 102 locais da Capital, entre escolas, igrejas e órgãos públicos.

Já no Liceu do Ceará, havia um número maior de pessoas votando, o que pode ser explicado logo à saída da escola: uma Kombi branca de placa HYA-2918, sem qualquer identificação, fazia o transporte de eleitores para o local, o que é proibido pelo Conselho Municipal dos Direitos da Criança e do Adolescente (Comdica).

Ninguém admitiu ter recebido dinheiro ou outros benefícios para estar ali, mas o que predominava era a falta de conhecimento sobre o que era o Conselho Tutelar, e confundiam as atribuições do conselheiro com as de um vereador.

"A verdade é que eu nem sei o que é esse Conselho Tutelar. Vim mais porque a pessoa em quem eu vou votar é boa e ajuda muito o povo no meu bairro. Espero que ela faça mais se for eleita", explicou a dona de casa Vera Lúcia Sousa".

Fonte: http://diariodonordeste.globo.com/materia.asp?codigo=1079203

A) O Conselho Tutelar é um órgão ligado ao Juizado da Infância e Juventude e trabalha na defesa dos direitos das crianças e adolescentes.

B) Todo município precisa ter no máximo um Conselho Tutelar.

C) A partir de 200 mil habitantes, segundo resolução 139 do CONANDA, é preciso ter um Conselho Tutelar.

D) O desconhecimento da população com relação aos serviços do Conselho Tutelar e a não obrigatoriedade de ir votar no representante da comunidade são motivos para a pouca participação das pessoas na eleição para o Conselho Tutelar.

E) O Conselheiro Tutelar que pegar criança ou adolescente em flagrante delito poderá dar voz de prisão e conduzi-lo até a delegacia mais próxima.

05) Atente ao texto "O analfabeto político", do poeta e dramaturgo alemão Bertolt Brecht:

"O pior analfabeto é o analfabeto político. Ele não ouve, não fala, não participa dos acontecimentos políticos. Ele não sabe que o custo de vida, o preço do feijão, do peixe, da farinha, do aluguel, do sapato e do remédio dependem das decisões políticas. O analfabeto político é tão burro que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia política. Não sabe o imbecil que da sua ignorância política nascem a prostituta, o menor abandonado, o assaltante e o pior de todos os bandidos, que é o político vigarista, pilantra, corrupto e lacaio das empresas nacionais e multinacionais"

Marque a alternativa INCORRETA sobre a relação entre Indiferença Política e Participação Política:

A) O analfabeto político está certo porque todos pagamos impostos para termos bons serviços públicos oferecidos a população e no nosso país isso não acontece.

B) Pode-se dizer que a melhoria dos serviços públicos em áreas como Saúde e Educação dependem da participação de toda a população para exigir a efetivação desses serviços. Não basta reclamar é preciso participar e cobrar das autoridades competentes e cada um fazer a sua parte.

C) No período eleitoral todo cidadão exerce a sua cidadania através do voto, mas também precisa acompanhar o representante político durante seu mandato para poder exigir que as promessas de campanha possam ser cumpridas e, caso contrário, se tal político se candidate a reeleição não receberá seu voto novamente.

D) O analfabeto político pode ser qualquer pessoa, de qualquer classe social como um médico, pedreiro ou professor.

E) No Brasil, o problema da corrupção é público. Por isso, precisamos de uma nação mais educada politicamente a respeito de seus direitos e deveres.

06) O sistema de castas é dividido de acordo com a estrutura do corpo do Deus Brahma. Baseado na pirâmide social de que país?

A) India

B) China

C) Japão

D) Nepal

E) Coréia do Sul

07) Em maio de 2008, Paul Krueger, um “Sem Teto”, foi preso pela polícia de Atlantic City acusado de dar golpes em mulheres inscritas em um site de relacionamento. Segundo a promotora da cidade: “Um mendigo com um laptop consegue um tremendo acesso ao mundo exterior”.

Charles Pitt, morador das ruas de São Francisco, possui perfis nos sites Myspace, Facebook e Twitter, além de comandar o fórum SF Homeless, que possui 140 membros. Nele os participantes podem ser alertados sobre encontros para moradias públicas, dentre outras informações. Para Pitt, “Você não precisa de uma TV. Você não precisa de um rádio. Você não precisa nem mesmo de um jornal. Mas você precisa da internet”.

As reportagens ilustram uma importante característica do mundo atual apresentada na opção:

A) Ampliação da inclusão social, conseqüência do desinteresse das classes mais pobres pelas novas tecnologias da informação.

B) Aumento das possibilidades de interatividade com o mundo, resultado da facilitação do acesso à informação e da intensificação dos fluxos imateriais.

C) Expansão dos fluxos materiais, resultado da consolidação das redes mundiais de produção que garantem o acesso às redes globais de informação.

D) Consolidação de velhas redes sociais, acessíveis a todos e plenamente no mundo graças à rapidez na troca de informações em escala planetária.

E) Redução das desigualdades sociais, possibilitada pelo acesso irrestrito às novas tecnologias de comunicação em todas as partes do mundo.

08) Sobre a Cidadania é correto afirmar:

A) Está relacionada com a realização dos meus direitos em detrimento do direito dos outros.

B) A Cidadania é efetivada quando procuramos nos direitos.

C) Procurar exercer direitos garantidos na Constituição Federal assim como os deveres decorrentes deles.

D) Nem sempre eu posso exercer meus direitos.

E) Para tudo tem um jeitinho brasileiro.

GABARITO:

01 – C

02 – A

03 – A

04 – D

05 – A

06 – A

07 – D

08 – C

ADG SOCIOLOGIA 3º ANO TARDE (TURMAS D/E) – 3º BIMESTRE 2011 – PROFESSOR EVANDO

01) O ano de 1968 ficou conhecido pela efervescência social, tal como se pode comprovar pelo seguinte trecho, retirado de texto sobre propostas preliminares para uma revolução cultural: “É preciso discutir em todos os lugares e com todos. O dever de ser responsável e pensar politicamente diz respeito a todos, não é privilégio de uma minoria de iniciados. Não devemos nos surpreender com o caos das ideias, pois essa é a condição para a emergência de novas ideias. Os pais do regime devem compreender que autonomia não é uma palavra vã; ela supõe a partilha do poder, ou seja, a mudança de sua natureza. Que ninguém tente rotular o movimento atual; ele não tem etiquetas e não precisa delas”.

(Journal de la comune étudiante. Textes et documents. Paris: Seuil, 1969 (adaptado)).

Os movimentos sociais, que marcaram o ano de 1968,

A) foram manifestações desprovidas de conotação política, que tinham o objetivo de questionar a rigidez dos padrões de comportamento social fundados em valores tradicionais da moral religiosa.

B) restringiram-se às sociedades de países desenvolvidos, onde a industrialização avançada, a penetração dos meios de comunicação de massa e a alienação cultural que deles resultava eram mais evidentes.

C) resultaram no fortalecimento do conservadorismo político, social e religioso que prevaleceu nos países ocidentais durante as décadas de 70 e 80.

D) tiveram baixa repercussão no plano político, apesar de seus fortes desdobramentos nos planos social e cultural, expressos na mudança de costumes e na contracultura.

E) inspiraram futuras mobilizações, como o pacifismo, o ambientalismo, a promoção da equidade de gêneros e a defesa dos direitos das minorias.

02) Por que é que, culturalmente, nós nos sentimos mais confortáveis vendo dois homens segurando armas do que dando as mãos? Ernest Gaines.

O autor do texto está criticando o preconceito contra:

A) Mulheres

B) Homens

C) Racismo

D) Homossexuais

E) Homofobia

03) É um evento altermundialista organizado por movimentos sociais de diversos continentes, com objetivo de elaborar alternativas para uma transformação social global. Seu slogan é Um outro mundo é possível.

É um espaço internacional para a reflexão e organização de todos os que se contrapõem à globalização neoliberal e estão construindo alternativas para favorecer o desenvolvimento humano e buscar a superação da dominação dos mercados em cada país e nas relações internacionais. Sobre que evento o texto alude?

A) Organização das Nações Unidas

B) Fórum Econômico Mundial

C) Fórum Social Mundial

D) Tribunal Internacional

E) Parada da Diversidade Sexual

04) “Nos últimos anos, a periferia tornou-se algo importante. Pouco a pouco a palavra foi adquirindo novos sentidos e hoje é moeda corrente em conversas de políticos, programas de

partidos, nos planos de governo, em discursos de militante de base e, como não poderia deixar de ser, nas análises dos cientistas sociais. De tão usada, transformou-se em uma espécie de moda. E como talvez aconteça com toda moda, a difusão acabou por lhe retirar conteúdo: ‘periferia’ quer dizer muita coisa e, ao mesmo tempo, não serve para explicar quase nada.A palavra é usada para designar os limites, as franjas da cidade, talvez em substituição a expressões mais antigas, como ‘subúrbio’. Mas sua referência não é apenas geográfica: além de indicar distância, aponta para aquilo que é precário, carente, desprivilegiado em termos de serviços públicos e infra-estrutura urbana. Seguramente, a ‘periferia’ não é o primeiro tipo de espaço urbano deficiente que existiu em nossas metrópoles, e não foi simplesmente o fato de existir enquanto tal que chamou a atenção de todos. Se ficou tão conhecida, foi provavelmente porque, desde meados da década de 70, seus moradores, armados de faixas e cartazes e reunidos em grupos, aprenderam o caminho da Prefeitura e de como exigir da administração pública aquilo a que tinham direito: ônibus, água, luz, posto policial, etc., etc.”

CALDEIRA, Teresa Pires do Rio. A política dos outros. O cotidiano dos moradores da periferia

e o que pensam do poder e dos poderosos. São Paulo: Brasiliense, 1984, p.7.

Podemos relacionar o texto com o Movimento dos Trabalhadores Sem Teto (MTST), que tem como principal objetivo:

A) Lutar pela terra e reforma agrária, gerando assim uma sociedade mais justa e fraterna.

B) Lutar contra a concentração de terras e renda.

C) A luta contra a especulação imobiliária, nas grandes cidades, que esconde na periferia a enorme pobreza daqueles que as constroem, priorizando, portanto uma reforma urbana com moradia digna para todos.

D) Invadir casas e terrenos ociosos para constituírem moradia.

E) Reduzir o inchaço urbano, ocupando, resistindo e produzindo em áreas rurais ou periféricas, com boas condições de saneamento e infra-estrutura.

05) Com vestidos de noivas e ternos, três casais gays [...] se apresentaram nesta quarta-feira no cartório de registro civil de Montevidéu para uma simulação de casamento, no lançamento de uma campanha em favor do casamento homossexual.

(Folha de São Paulo, 19 maio 2010, Caderno Mundo. Disponível em: . Acesso em: 19 maio 2010.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre os movimentos sociais, considere as afirmativas a seguir:

I - Movimentos sociais são expressões de demandas do cotidiano que se transformam em reivindicações coletivas para a ampliação dos direitos de cidadania.

II – Espanha, Canadá, Bélgica, Argentina e Portugal são alguns dos países que legalizaram o casamento homossexual, sendo a Holanda o primeiro país a autorizar tal prática.

III - Dentre as condições para a existência de movimentos sociais está o respeito aos valores morais tradicionais, como a aceitação da união heterossexual e a negação da homossexual.

IV - O que diferencia o movimento gay em relação ao antigo movimento operário é a negação da instância política enquanto elemento mediador da ação reivindicativa.

Assinale a alternativa correta:

A) Somente as afirmativas I e II são corretas.

B) Somente as afirmativas I e IV são corretas.

C) Somente as afirmativas III e IV são corretas.

D) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.

E) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

06)

EXTREMOS EXEMPLOS DE DESIGUALDADE ENTRE HOMENS E MULHERES

A Arábia Saudita é o único país do mundo onde as mulheres são proibidas de dirigir. Aliás, nem carona em moto é possível. Já os homens não estão autorizados a dar carona às mulheres que não estejam intimamente relacionadas com ele. No Líbano, por exemplo, as mulheres maltratadas não podem pedir o divórcio com base “apenas” no abuso. É necessário ter o depoimento de uma testemunha ocular. Já as mulheres no Egito, podem exigir o divórcio, desde que renunciem aos direitos financeiros do casal, ou seja, “comprar sua liberdade”. Em muitas zonas do Afeganistão, as meninas são muitas vezes tiradas da escola, quando alcançam a puberdade. Maridos no Egito e Barein podem registrar uma queixa oficial no aeroporto, para proibir suas esposas de deixar o país por qualquer motivo. Em alguns países o estupro contra a esposa não é considerado crime; maridos tem direito absoluto sobre o corpo das esposas. Na China muitos casais pagam por ultra-sons ilegais, para descobrir o sexo do bebê, a fim de abortar a gravidez, caso seja uma menina. Os abortos de crianças do sexo feminino ocorrem motivados pela política do governo chinês de permitir o nascimento de apenas um filho por casal, como forma de controlar o crescimento do País. Ataques com ácidos ou queimaduras, são formas comuns de violência doméstica praticadas na Índia, Paquistão, Bangladesh, Afeganistão. Seqüestro de noivas, prática comum na Etiópia e Ruanda quando é hora de se casar, o homem ou sua família escolhem uma mulher, que será seqüestrada e também estuprada, a família da noiva é obrigada a consentir com a união, principalmente quando o noivo engravida a mulher, uma vez que ninguém mais se casaria com uma mulher grávida. Morte por honra é uma forma de punição cometida contra uma mulher que se julga ter desonrado os membros de sua família. Geralmente as vítimas são mulheres que: recusam um casamento arranjado, são vítimas de abuso sexual, buscam o divórcio, praticam adultério ou praticam sexo fora do casamento.

Diante de todos esses absurdos contra a mulher podemos concluir que:

A) Não há um movimento único feminista, mas muitas identidades diferentes e autônomas. Quando unidos, se tornam mais fortes, conseguindo um maior alcance de suas metas a nível mundial, independente da localidade.

B) Diferenças entre homens e mulheres sempre existiram, tanto é que os movimentos feministas também não fogem da regra, ao não permitirem a participação de indivíduos do sexo oposto no movimento.

C) A questão da situação da mulher no mundo é complexa, pois está amarrada à cultura e a história de um país, que tem leis divergentes. Diante disso, em muitos casos a própria mulher se torna a vilã da história (por medo ou não), pois acaba perpetuando e concordando com esse tipo de cultura, atrapalhando ainda mais os esforços do movimento feminista por mudanças.

D) Cabe aos movimentos sociais que cuidam dos direitos humanos resolverem essas problemáticas culturais em torno das mulheres, e não os movimentos feministas.

E) O livro a mística feminina concordava com a ideia de que as mulheres poderiam encontrar satisfação apenas através da criação dos filhos e das atividades do lar, uma questão puramente cultural.

07)

MULHERES NO PODER

Há um ano no poder, Dilma Rousseff (a primeira presidente da história brasileira e 12ª mulher a ocupar um cargo de poder na América) se junta ao modesto rol de mulheres que chegaram aos mais altos cargos políticos no mundo. Existem pelo menos 19 mulheres ocupando tais cargos atualmente. Se considerarmos apenas as 191 nações reconhecidas pela ONU, as mulheres ocupam os cargos máximos em cerca 10% dos casos. Desde que uma mulher votou pela primeira vez na história moderna, há cerca de um século, a maioria dos países do mundo incorporou o direito das mulheres de participarem de eleições em condições formais de igualdade com os homens. Ainda hoje, no entanto, a presença de homens no poder é mais do que cinco vezes maior do que a de mulheres.

http://eleicoes.uol.com.br/2010/ultimas-noticias/2010/11/01/dilma-e-eleita-a-primeira-mulher-presidente-do-brasil.jhtm

A conquista de Dilma aborda aspectos relacionados ao movimento feminista, sobre o tema é correto afirmar:

A) O preconceito contra a mulher é mais evidente nos países latinos do que nos países orientais, tendo em vista que apenas 12 mulheres chegaram ao cargo mais alto, nos países americanos.

B) Um dos principais objetivos do movimento feminista é a luta pelo voto feminino, tarefa árdua, mas conquistada com êxito em todos os países do mundo.

C) O voto pode até ser concedido as mulheres, mas nada adianta pois o preconceito e a cultura machista ainda prevalece, o que derruba qualquer avanço em prol das mulheres.

D) Dilma se junta ao grupo que tem crescido de forma considerável nos últimos anos, mas ainda é pequeno, se comparado ao número de homens governantes. Um grupo restrito que tende a crescer à medida que velhos preconceitos vão caindo e dando lugar a tão sonhada igualdade entre os gêneros.

E) A mulher no poder é sinônimo de esperança e mudanças, pois em certos casos, somente a mulher tem a habilidade apropriada para resolver e desenvolver políticas publicas voltadas para elas, por entender mais do universo feminino que o homem.

08) A farmacêutica cearense Maria da Penha Maia Fernandes era espancada de forma brutal e violenta diariamente pelo marido durante seis anos de casamento. Em 1983, por duas vezes, ele tentou assassiná-la, tamanho o ciúme doentio que ele sentia. Na primeira vez, com arma de fogo, deixando-a paraplégica, e na segunda, por eletrocussão e afogamento. Após essa tentativa de homicídio ela tomou coragem e o denunciou. O marido de Maria da Penha só foi punido depois de 19 anos de julgamento e ficou apenas dois anos em regime fechado, para revolta de Maria com o poder público. Em razão desse fato, o Centro pela Justiça pelo Direito Internacional e o Comitê Latino-Americano de Defesa dos Direitos da Mulher (Cladem), juntamente com a vítima, formalizaram uma denúncia à Comissão Interamericana de Direitos Humanos da OEA, que é um órgão internacional responsável pelo arquivamento de comunicações decorrentes de violação desses acordos internacionais. Conhecida como Lei Maria da Penha a lei número 11.340 decretada pelo Congresso Nacional e sancionada pelo ex-presidente do Brasil Luiz Inácio Lula da Silva em 7 de agosto de 2006. A lei entrou em vigor no dia 22 de setembro de 2006, e já no dia seguinte o primeiro agressor foi preso, no Rio de Janeiro, após tentar estrangular a ex-esposa.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Lei_Maria_da_Penha

Sobre a Lei Maria da Penha e a violência contra a mulher, assinale a alternativa correta:

A) O sucesso da Lei Maria da Penha está ligado ao fato de que todas as mulheres se sentem seguras de denunciar seus companheiros, caso sofram violência domêstica.

B) A Lei Maria da Penha tem como principal inovação o aumento no rigor das punições das agressões contra a mulher, como prisão, distanciamento da vítima e fim das penas alternativas.

C) A Lei Maria da Penha é exclusiva para as mulheres que queiram denunciar seus companheiros por maus tratos, portanto, a lei não cobre o contrário.

D) Com a aplicação cada vez mais severa da Lei, os casos de violência contra a mulher diminuiram quase 100%.

E) A Lei Maria da Penha não cobre casos de violência psicológica nem ameaças, somente danos físicos.

GABARITO:

01 – E

02 – D

03 – C

04 – C

05 – A

06 – C

07 – D

08 – B

ADG SOCIOLOGIA 3º ANO NOITE (TURMAS F/G) – 3º BIMESTRE 2011 – PROFESSOR EVANDO

01) A farmacêutica cearense Maria da Penha Maia Fernandes era espancada de forma brutal e violenta diariamente pelo marido durante seis anos de casamento. Em 1983, por duas vezes, ele tentou assassiná-la, tamanho o ciúme doentio que ele sentia. Na primeira vez, com arma de fogo, deixando-a paraplégica, e na segunda, por eletrocussão e afogamento. Após essa tentativa de homicídio ela tomou coragem e o denunciou. O marido de Maria da Penha só foi punido depois de 19 anos de julgamento e ficou apenas dois anos em regime fechado, para revolta de Maria com o poder público. Em razão desse fato, o Centro pela Justiça pelo Direito Internacional e o Comitê Latino-Americano de Defesa dos Direitos da Mulher (Cladem), juntamente com a vítima, formalizaram uma denúncia à Comissão Interamericana de Direitos Humanos da OEA, que é um órgão internacional responsável pelo arquivamento de comunicações decorrentes de violação desses acordos internacionais. Conhecida como Lei Maria da Penha a lei número 11.340 decretada pelo Congresso Nacional e sancionada pelo ex-presidente do Brasil Luiz Inácio Lula da Silva em 7 de agosto de 2006. A lei entrou em vigor no dia 22 de setembro de 2006, e já no dia seguinte o primeiro agressor foi preso, no Rio de Janeiro, após tentar estrangular a ex-esposa.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Lei_Maria_da_Penha

Sobre a Lei Maria da Penha e a violência contra a mulher, assinale a alternativa correta:

A) O sucesso da Lei Maria da Penha está ligado ao fato de que todas as mulheres se sentem seguras de denunciar seus companheiros, caso sofram violência domêstica.

B) A Lei Maria da Penha tem como principal inovação o aumento no rigor das punições das agressões contra a mulher, como prisão, distanciamento da vítima e fim das penas alternativas.

C) A Lei Maria da Penha é exclusiva para as mulheres que queiram denunciar seus companheiros por maus tratos, portanto, a lei não cobre o contrário.

D) Com a aplicação cada vez mais severa da Lei, os casos de violência contra a mulher diminuiram quase 100%.

E) A Lei Maria da Penha não cobre casos de violência psicológica nem ameaças, somente danos físicos.

02) Com vestidos de noivas e ternos, três casais gays [...] se apresentaram nesta quarta-feira no cartório de registro civil de Montevidéu para uma simulação de casamento, no lançamento de uma campanha em favor do casamento homossexual.

(Folha de São Paulo, 19 maio 2010, Caderno Mundo. Disponível em: . Acesso em: 19 maio 2010.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre os movimentos sociais, considere as afirmativas a seguir:

I - Movimentos sociais são expressões de demandas do cotidiano que se transformam em reivindicações coletivas para a ampliação dos direitos de cidadania.

II – Espanha, Canadá, Bélgica, Argentina e Portugal são alguns dos países que legalizaram o casamento homossexual, sendo a Holanda o primeiro país a autorizar tal prática.

III - Dentre as condições para a existência de movimentos sociais está o respeito aos valores morais tradicionais, como a aceitação da união heterossexual e a negação da homossexual.

IV - O que diferencia o movimento gay em relação ao antigo movimento operário é a negação da instância política enquanto elemento mediador da ação reivindicativa.

Assinale a alternativa correta:

A) Somente as afirmativas I e II são corretas.

B) Somente as afirmativas I e IV são corretas.

C) Somente as afirmativas III e IV são corretas.

D) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.

E) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

03) O ano de 1968 ficou conhecido pela efervescência social, tal como se pode comprovar pelo seguinte trecho, retirado de texto sobre propostas preliminares para uma revolução cultural: “É preciso discutir em todos os lugares e com todos. O dever de ser responsável e pensar politicamente diz respeito a todos, não é privilégio de uma minoria de iniciados. Não devemos nos surpreender com o caos das ideias, pois essa é a condição para a emergência de novas ideias. Os pais do regime devem compreender que autonomia não é uma palavra vã; ela supõe a partilha do poder, ou seja, a mudança de sua natureza. Que ninguém tente rotular o movimento atual; ele não tem etiquetas e não precisa delas”.

(Journal de la comune étudiante. Textes et documents. Paris: Seuil, 1969 (adaptado)).

Os movimentos sociais, que marcaram o ano de 1968,

A) foram manifestações desprovidas de conotação política, que tinham o objetivo de questionar a rigidez dos padrões de comportamento social fundados em valores tradicionais da moral religiosa.

B) restringiram-se às sociedades de países desenvolvidos, onde a industrialização avançada, a penetração dos meios de comunicação de massa e a alienação cultural que deles resultava eram mais evidentes.

C) resultaram no fortalecimento do conservadorismo político, social e religioso que prevaleceu nos países ocidentais durante as décadas de 70 e 80.

D) tiveram baixa repercussão no plano político, apesar de seus fortes desdobramentos nos planos social e cultural, expressos na mudança de costumes e na contracultura.

E) inspiraram futuras mobilizações, como o pacifismo, o ambientalismo, a promoção da equidade de gêneros e a defesa dos direitos das minorias.

04) Por que é que, culturalmente, nós nos sentimos mais confortáveis vendo dois homens segurando armas do que dando as mãos? Ernest Gaines.

O autor do texto está criticando o preconceito contra:

A) Mulheres

B) Homens

C) Racismo

D) Homossexuais

E) Homofobia

05) É um evento altermundialista organizado por movimentos sociais de diversos continentes, com objetivo de elaborar alternativas para uma transformação social global. Seu slogan é Um outro mundo é possível.

É um espaço internacional para a reflexão e organização de todos os que se contrapõem à globalização neoliberal e estão construindo alternativas para favorecer o desenvolvimento humano e buscar a superação da dominação dos mercados em cada país e nas relações internacionais. Sobre que evento o texto alude?

A) Organização das Nações Unidas

B) Fórum Econômico Mundial

C) Fórum Social Mundial

D) Tribunal Internacional

E) Parada da Diversidade Sexual

06) “Nos últimos anos, a periferia tornou-se algo importante. Pouco a pouco a palavra foi adquirindo novos sentidos e hoje é moeda corrente em conversas de políticos, programas de

partidos, nos planos de governo, em discursos de militante de base e, como não poderia deixar de ser, nas análises dos cientistas sociais. De tão usada, transformou-se em uma espécie de moda. E como talvez aconteça com toda moda, a difusão acabou por lhe retirar conteúdo: ‘periferia’ quer dizer muita coisa e, ao mesmo tempo, não serve para explicar quase nada.A palavra é usada para designar os limites, as franjas da cidade, talvez em substituição a expressões mais antigas, como ‘subúrbio’. Mas sua referência não é apenas geográfica: além de indicar distância, aponta para aquilo que é precário, carente, desprivilegiado em termos de serviços públicos e infra-estrutura urbana. Seguramente, a ‘periferia’ não é o primeiro tipo de espaço urbano deficiente que existiu em nossas metrópoles, e não foi simplesmente o fato de existir enquanto tal que chamou a atenção de todos. Se ficou tão conhecida, foi provavelmente porque, desde meados da década de 70, seus moradores, armados de faixas e cartazes e reunidos em grupos, aprenderam o caminho da Prefeitura e de como exigir da administração pública aquilo a que tinham direito: ônibus, água, luz, posto policial, etc., etc.”

CALDEIRA, Teresa Pires do Rio. A política dos outros. O cotidiano dos moradores da periferia

e o que pensam do poder e dos poderosos. São Paulo: Brasiliense, 1984, p.7.

Podemos relacionar o texto com o Movimento dos Trabalhadores Sem Teto (MTST), que tem como principal objetivo:

A) Lutar pela terra e reforma agrária, gerando assim uma sociedade mais justa e fraterna.

B) Lutar contra a concentração de terras e renda.

C) A luta contra a especulação imobiliária, nas grandes cidades, que esconde na periferia a enorme pobreza daqueles que as constroem, priorizando, portanto uma reforma urbana com moradia digna para todos.

D) Invadir casas e terrenos ociosos para constituírem moradia.

E) Reduzir o inchaço urbano, ocupando, resistindo e produzindo em áreas rurais ou periféricas, com boas condições de saneamento e infra-estrutura.

07)

EXTREMOS EXEMPLOS DE DESIGUALDADE ENTRE HOMENS E MULHERES

A Arábia Saudita é o único país do mundo onde as mulheres são proibidas de dirigir. Aliás, nem carona em moto é possível. Já os homens não estão autorizados a dar carona às mulheres que não estejam intimamente relacionadas com ele. No Líbano, por exemplo, as mulheres maltratadas não podem pedir o divórcio com base “apenas” no abuso. É necessário ter o depoimento de uma testemunha ocular. Já as mulheres no Egito, podem exigir o divórcio, desde que renunciem aos direitos financeiros do casal, ou seja, “comprar sua liberdade”. Em muitas zonas do Afeganistão, as meninas são muitas vezes tiradas da escola, quando alcançam a puberdade. Maridos no Egito e Barein podem registrar uma queixa oficial no aeroporto, para proibir suas esposas de deixar o país por qualquer motivo. Em alguns países o estupro contra a esposa não é considerado crime; maridos tem direito absoluto sobre o corpo das esposas. Na China muitos casais pagam por ultra-sons ilegais, para descobrir o sexo do bebê, a fim de abortar a gravidez, caso seja uma menina. Os abortos de crianças do sexo feminino ocorrem motivados pela política do governo chinês de permitir o nascimento de apenas um filho por casal, como forma de controlar o crescimento do País. Ataques com ácidos ou queimaduras, são formas comuns de violência doméstica praticadas na Índia, Paquistão, Bangladesh, Afeganistão. Seqüestro de noivas, prática comum na Etiópia e Ruanda quando é hora de se casar, o homem ou sua família escolhem uma mulher, que será seqüestrada e também estuprada, a família da noiva é obrigada a consentir com a união, principalmente quando o noivo engravida a mulher, uma vez que ninguém mais se casaria com uma mulher grávida. Morte por honra é uma forma de punição cometida contra uma mulher que se julga ter desonrado os membros de sua família. Geralmente as vítimas são mulheres que: recusam um casamento arranjado, são vítimas de abuso sexual, buscam o divórcio, praticam adultério ou praticam sexo fora do casamento.

Diante de todos esses absurdos contra a mulher podemos concluir que:

A) Não há um movimento único feminista, mas muitas identidades diferentes e autônomas. Quando unidos, se tornam mais fortes, conseguindo um maior alcance de suas metas a nível mundial, independente da localidade.

B) Diferenças entre homens e mulheres sempre existiram, tanto é que os movimentos feministas também não fogem da regra, ao não permitirem a participação de indivíduos do sexo oposto no movimento.

C) A questão da situação da mulher no mundo é complexa, pois está amarrada à cultura e a história de um país, que tem leis divergentes. Diante disso, em muitos casos a própria mulher se torna a vilã da história (por medo ou não), pois acaba perpetuando e concordando com esse tipo de cultura, atrapalhando ainda mais os esforços do movimento feminista por mudanças.

D) Cabe aos movimentos sociais que cuidam dos direitos humanos resolverem essas problemáticas culturais em torno das mulheres, e não os movimentos feministas.

E) O livro a mística feminina concordava com a ideia de que as mulheres poderiam encontrar satisfação apenas através da criação dos filhos e das atividades do lar, uma questão puramente cultural.

08)

MULHERES NO PODER

Há um ano no poder, Dilma Rousseff (a primeira presidente da história brasileira e 12ª mulher a ocupar um cargo de poder na América) se junta ao modesto rol de mulheres que chegaram aos mais altos cargos políticos no mundo. Existem pelo menos 19 mulheres ocupando tais cargos atualmente. Se considerarmos apenas as 191 nações reconhecidas pela ONU, as mulheres ocupam os cargos máximos em cerca 10% dos casos. Desde que uma mulher votou pela primeira vez na história moderna, há cerca de um século, a maioria dos países do mundo incorporou o direito das mulheres de participarem de eleições em condições formais de igualdade com os homens. Ainda hoje, no entanto, a presença de homens no poder é mais do que cinco vezes maior do que a de mulheres.

http://eleicoes.uol.com.br/2010/ultimas-noticias/2010/11/01/dilma-e-eleita-a-primeira-mulher-presidente-do-brasil.jhtm

A conquista de Dilma aborda aspectos relacionados ao movimento feminista, sobre o tema é correto afirmar:

A) O preconceito contra a mulher é mais evidente nos países latinos do que nos países orientais, tendo em vista que apenas 12 mulheres chegaram ao cargo mais alto, nos países americanos.

B) Um dos principais objetivos do movimento feminista é a luta pelo voto feminino, tarefa árdua, mas conquistada com êxito em todos os países do mundo.

C) O voto pode até ser concedido as mulheres, mas nada adianta pois o preconceito e a cultura machista ainda prevalece, o que derruba qualquer avanço em prol das mulheres.

D) Dilma se junta ao grupo que tem crescido de forma considerável nos últimos anos, mas ainda é pequeno, se comparado ao número de homens governantes. Um grupo restrito que tende a crescer à medida que velhos preconceitos vão caindo e dando lugar a tão sonhada igualdade entre os gêneros.

E) A mulher no poder é sinônimo de esperança e mudanças, pois em certos casos, somente a mulher tem a habilidade apropriada para resolver e desenvolver políticas publicas voltadas para elas, por entender mais do universo feminino que o homem.

GABARITO:

01 – B

02 – A

03 – E

04 – D

05 – C

06 – C

07 – C

08 – D

Socialização x Isolamento Social

2011-12-08T13:51:00.000-08:00

O homem desde os primitivos sente a necessidade de sobrevivência e contato com os outros. Aristóteles, filósofo grego, já afirmava que "o homem é um animal político". Nesse contato do homem com os outros temos a socialização.

Questões para estudo:

1. Explique o processo de socialização e dê exemplos.

2. O que é isolamento social?

3. O processo de socialização inicia-se principalmente onde?

O pensamento de Platão

2011-12-08T09:16:00.000-08:00

Sobre Platão podemos conhecer:

1. Qual a principal teoria de Platão? Explique-a.

2. Reconstrua o Mito da Caverna de Platão e compare com a nossa realidade.

3. Explique a Teoria da Reminiscência de Platão.

4. Qual a concepção de alma de Platão?

5. Qual a crítica de Platão à arte?

Finalização do 3º Bimestre na EEM Eliezer de Freitas Guimarães

2011-12-07T16:01:00.000-08:00

O blog FILOSOFAR É PRECISO tem como objetivo uma maior interação entre alunos e professores sobre assuntos ligados às disciplinas de Filosofia, Sociologia, História e Geografia e da comunidade escolar como um todo e neste final de 3º bimestre estimula seus alunos a se prepararem para as Avaliações Diagnósticas Gerais que são formuladas com modelo parecido com as provas do ENEM. As ADGs acontecerão nos próximos dias 14, 15 e 16 de dezembro. O blog lançará os gabaritos das ADGs de Ciências Humanas no dia 15/12.

SOLENIDADE DE COMEMORAÇÃO DO DIA NACIONAL DO CONSELHEIRO TUTELAR NA ASSEMBLEIA LEGISLATIVA

2011-11-30T16:56:00.000-08:00

Conselho Tutelar Itinerante está em fase de implantação na Jurema

2011-11-29T19:11:00.000-08:00

O Conselho Tutelar foi criado pela Lei no. 8069/90 e regulamentado no município de Caucaia pelas Leis Municipais no. 1065/97, no. 1441/01 e no. 2228/11.

O Conselho Tutelar Itinerante levará a estrutura do órgão para atendimento nos bairros da Grande Jurema, mais próximo da realidade das comunidades carentes, evitando assim o deslocamento das famílias até o posto fixo de atendimento.

Para a efetivação do Conselho Tutelar Itinerante não haverá prejuízo do atendimento no posto fixo porque temos 5 conselheiros tutelares para cada conselho. Será feito uma escala contemplando, um sábado por mês onde se combinará com a Secretaria de Educação a liberação da escola municipal localizada no bairro escolhido para o atendimento a população infanto-juvenil local. Tal medida além de contemplar o direito de acesso ao Conselho Tutelar funcionaria também como forma de divulgar a existência e serviços oferecidos pelo Conselho Tutelar.

Quanto à divulgação desse atendimento, a Secretaria de Educação para cederá o espaço da escola municipal e seus respectivos servidores para o apoio administrativo, a Secretaria de Comunicação cederá um carro de som que passará avisando a comunidade local uma semana antes da data do atendimento, a Secretaria de Saúde, através dos seus postos de saúde para que seja afixado aviso comunicando dia, local e horário desse atendimento, a Secretaria de Assistência Social e Combate à Fome para afixar também comunicado em seus CRAS e CREAS (se houver) no bairro escolhido bem como das igrejas, associações, conselhos comunitários, etc.

O Presidente do Conselho Tutelar II - Jurema, Professor Evando junto com os outros conselheiros, se reuniu com os diretores de escolas municipais de Caucaia na Grande Jurema para firmar parceria para 2012.

Maiores informações:

34712590

81268977

E-mail: ctutelarjurema@yahoo.com.br

Fonte: Conselho Tutelar II - Jurema

Gilberto Freyre (1/4) - De Lá Pra Cá - 09/05/2010

2011-11-29T13:04:00.000-08:00

Vídeo-aula: Conselho Tutelar na medida certa!

2011-11-26T08:52:00.000-08:00

Vejam a situação do Professor Concursado no Ceará

2011-11-26T06:02:00.000-08:00

Os Movimentos Sociais no Brasil

2011-11-22T11:56:00.000-08:00

A análise dos movimentos sociais no Brasil revelam forte enfoque teórico oriundo do marxismo, sejam eles vinculados ao espaço urbano e/ou rural. Tais movimentos, quando se referiam ao espaço urbano possuíam um leque amplo de temáticas como por exemplo, as lutas por creches, por escola pública, por moradia, transporte, saúde, saneamento básico etc. Quanto ao espaço rural, a diversidade de temáticas expressou-se nos movimentos de bóias-frias (das regiões cafeeiras, citricultoras e canavieiras, principalmente), de posseiros, sem-terra, arrendatários e pequenos proprietários.

Cada um dos movimentos possuía uma reivindicação específica, no entanto, todos expressavam as contradições econômicas e sociais presentes na sociedade brasileira.

No início do século XX, era muito mais comum a existência de movimentos ligados ao rural, assim como movimentos que lutavam pela conquista do poder político. Em meados de 1950, os movimentos nos espaços rural e urbano adquiriram visibilidade através da realização de manifestações em espaços públicos (rodovias, praças, etc.). Os movimentos populares urbanos foram impulsionados pelas Sociedades Amigos de Bairro - SABs - e pelas Comunidades Eclesiais de Base - CEBs. Nos anos 1960 e 1970, mesmo diante de forte repressão policial, os movimentos não se calaram. Havia reivindicações por educação, moradia e pelo voto direto. Em 1980 destacaram-se as manifestações sociais conhecidas como "Diretas Já".

Em 1990, o MST e as ONGs tiveram destaque, ao lado de outros sujeitos coletivos, tais como os movimentos sindicais de professores.

Concomitante às ações coletivas que tocam nos problemas existentes no planeta (violência, por exemplo), há a presença de ações coletivas que denunciam a concentração de terra, ao mesmo tempo que apontam propostas para a geração de empregos no campo, a exemplo do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST); ações coletivas que denunciam o arrocho salarial (greve de professores e de operários de indústrias automobilísticas); ações coletivas que denunciam a depredação ambiental e a poluição dos rios e oceanos (lixo doméstico, acidentes com navios petroleiros, lixo industrial); ações coletivas que têm espaço urbano como locus para a visibilidade da denúncia, reivindicação ou proposição de alternativas.

As passeatas, manifestações em praça pública, difusão de mensagens via internet, ocupação de prédios públicos, greves, marchas entre outros, são características da ação de um movimento social. A ação em praça pública é o que dá visibilidade ao movimento social, principalmente quando este é focalizado pela mídia em geral. Os movimentos sociais são sinais de maturidade social que podem provocar impactos conjunturais e estruturais, em maior ou menor grau, dependendo de sua organização e das relações de forças estabelecidas com o Estado e com os demais atores coletivos de uma sociedade.

Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra - MST

O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, também conhecido pela sigla MST, é um movimento social brasileiro de inspiração marxista cujo objetivo é a implantação da reforma agrária no Brasil. Teve origem na aglutinação de movimentos que faziam oposição ou estavam desgostosos com o modelo de reforma agrária imposto pelo regime militar, principalmente na década de 1970, o qual priorizava a colonização de terras devolutas em regiões remotas, com objetivo de exportação de excedentes populacionais e integração estratégica. Contrariamente a este modelo, o MST declara buscar a redistribuição das terras improdutivas.

Apesar dos movimentos organizados de massa pela reforma agrária no Brasil remontarem apenas às ligas camponesas, associações de agricultores que existiam durante as décadas de 1950 e 1960, o MST proclama-se como herdeiro ideológico de todos os movimentos de base social camponesa ocorridos desde que os portugueses entraram no Brasil, quando a terra foi dividida em sesmarias por favor real, de acordo com o direito feudal português, fato este que excluiu em princípio grande parte da população do acesso direto à terra.

Uma das atividades do grupo consiste na ocupação de terras improdutivas como forma de pressão pela reforma agrária, mas também há reivindicação quanto a empréstimos e ajuda para que realmente possam produzir nessas terras. Para o MST, é muito importante que as famílias possam ter escolas próximas ao assentamento, de maneira que as crianças não precisem ir à cidade e, desta forma, fixar as famílias no campo.

A organização não tem registro legal por ser um movimento social e, portanto, não é obrigada a prestar contas a nenhum órgão de governo, como qualquer movimento social ou associação de moradores.

O movimento recebe apoio de organizações não governamentais e religiosas, do país e do exterior, interessadas em estimular a reforma agrária e a distribuição de renda em países em desenvolvimento. Sua principal fonte de financiamento é a própria base de camponeses já assentados, que contribuem para a continuidade do movimento.

Dados coletados em diversas pesquisas demonstram que os agricultores organizados pelo movimento têm conseguido usufruir de melhor qualidade de vida que os agricultores não organizados.

O MST reivindica representar uma continuidade na luta histórica dos camponeses brasileiros pela reforma agrária. Os atuais governantes do Brasil tem origens comuns nas lutas sindicais e populares, e portanto compartilham em maior ou menor grau das reivindicações históricas deste movimento. Segundo outros autores, o MST é um movimento legítimo que usa a única arma que dispõe para pressionar a sociedade para a questão da reforma agrária, a ocupação de terras e a mobilização de grande massa humana.

Movimento dos Trabalhadores Sem Teto - MTST

O Globo, Rio, 23 de junho de 2009

Grupo de sem-teto invade prédio desativado do INSS no Rio de Janeiro, RJ, - jun/2009

O Movimento dos Trabalhadores Sem Teto (MTST) surgiu em 1997 da necessidade de organizar a reforma urbana e garantir moradia e a todos os cidadãos. Está organizado nos municípios do Rio de Janeiro, Campinas e São Paulo. É um movimento de caráter social, político e sindical. Em 1997, o MST fez uma avaliação interna em que reconheceu que seria necessária uma atuação na cidade além de sua atuação no campo. Dessa constatação, duas opções de luta se abriram: trabalho e moradia.
Estão em quase todas as metrópoles do País. São desdobramentos urbanos do MST, com um comando descentralizado. As formas de atuação variam de um movimento para outro. Em geral, as ocupações não têm motivação política, apenas apoio informal de filiados a partidos de esquerda. O objetivo das ocupações é pressionar o poder público a criar programas de moradia e dar à população de baixa renda acesso a financiamentos para a compra de imóveis.

Atualmente, o MTST é autônomo em relação ao MST, mas tem uma aliança estratégica com esse.

Fórum Social Mundial - FSM

O Fórum Social Mundial (FSM) é um evento altermundialista organizado por movimentos sociais de diversos continentes, com objetivo de elaborar alternativas para uma transformação social global. Seu slogan é Um outro mundo é possível.

É um espaço internacional para a reflexão e organização de todos os que se contrapõem à globalização neoliberal e estão construindo alternativas para favorecer o desenvolvimento humano e buscar a superação da dominação dos mercados em cada país e nas relações internacionais.

http://www.cameraviajante.com.br

Participantes do Fórum Social Mundial em 2005

A luta por um mundo sem excluídos, uma das bandeiras do I Fórum Social Mundial, tem suas raízes fixadas na resistência histórica dos povos contra todo o gênero de opressão em todos os tempos, resistência que culmina em nossos dias com o movimento irmanando milhões de cidadãos e não-cidadãos do mundo inteiro contra as conseqüências da mundialização do capital, patrocinada por organismos multilaterais como o Fundo Monetário Internacional (FMI), o Banco Mundial (BM) e a Organização Mundial do Comércio (OMC), entre outros.

O Fórum Social Mundial (FSM) se reuniu pela primeira vez na cidade de Porto Alegre, estado do Rio Grande do Sul, Brasil, entre 25 e 30 de janeiro de 2001, com o objetivo de se contrapor ao Fórum Econômico Mundial de Davos. Esse Fórum Econômico tem cumprido, desde 1971, papel estratégico na formulação do pensamento dos que promovem e defendem as políticas neoliberais em todo mundo. Sua base organizacional é uma fundação suíça que funciona como consultora da ONU e é financiada por mais de 1.000 empresas multinacionais.

Movimento Hippie

Os "hippies" (no singular, hippie) eram parte do que se convencionou chamar movimento de contracultura dos anos 60 tendo relativa queda de popularidade nos anos 70 nos EUA, embora o movimento tenha tido muita força em países como o Brasil somente na década de 70. Uma das frases ideomáticas associada a este movimento foi a célebre máxima "Paz e Amor" (em inglês "Peace and Love") que precedeu á expressão "Ban the Bomb" , a qual criticava o uso de armas nucleares.

Jovem músico hippie com trajes típicos da época.

As questões ambientais, a prática de nudismo, e a emancipação sexual eram idéias respeitadas recorrentemente por estas comunidades.

Adotavam um modo de vida comunitário, tendendo a uma espécie de socialismo-anarquista ou estilo de vida nômade e à vida em comunhão com a natureza, negavam o nacionalismo e a Guerra do Vietnã, bem como todas as guerras, abraçavam aspectos de religiões como o budismo, hinduismo, e/ou as religiões das culturas nativas norte-americanas e estavam em desacordo com valores tradicionais da classe média americana e das economias capitalistas e totalitárias. Eles enxergavam o patriarcalismo, o militarismo, o poder governamental, as corporações industriais, a massificação, o capitalismo, o autoritarismo e os valores sociais tradicionais como parte de uma "instituição" única, e que não tinha legitimidade.

Nos anos 60, muitos jovens passaram a contestar a sociedade e a pôr em causa os valores tradicionais e o poder militar e econômico. Esses movimentos de contestação iniciaram-se nos EUA, impulsionados por músicos e artistas em geral. Os hippies defendiam o amor livre e a não-violência. Como grupo, os hippies tendem a viver em comunidades coletivistas ou de forma nômade, vivendo e produzindo independentemente dos mercados formais, usam cabelos e barbas mais compridos do que era considerado "elegante" na época do seu surgimento. Muita gente não associada à contracultura considerava os cabelos compridos uma ofensa, em parte por causa da atitude iconoclasta dos hippies, às vezes por acharem "anti-higiênicos" ou os considerarem "coisa de mulher".

Foi quando a peça musical Hair saiu do circuito chamado off-Broadway para um grande teatro da Broadway em 1968, que a contracultura hippie já estava se diversificando e saindo dos centros urbanos tradicionais.

Os Hippies não pararam de fazer protestos contra a Guerra do Vietnã, cujo propósito era acabar com a guerra. A massa dos hippies eram soldados que voltaram depois de ter contato com os Indianos e a cultura oriental que, a partir desse contato, se inspiraram na religião e no jeito de viver para protestarem. Seu principal símbolo era o Mandala (Figura circular com 3 intervalos iguais).

Movimento Feminista

O Feminismo é um discurso intelectual, filosófico e político que tem como meta os direitos iguais e a proteção legal às mulheres. Envolve diversos movimentos, teorias e filosofias, todas preocupadas com as questões relacionadas às diferenças entre os gêneros, e advogam a igualdade para homens e mulheres e a campanha pelos direitos das mulheres e seus interesses. De acordo com Maggie Humm e Rebecca Walker, a história do feminismo pode ser dividida em três "ondas". A primeira teria ocorrido no século XIX e início do século XX, a segunda nas décadas de 1960 e 1970, e a terceira teria ido da década de 1990 até a atualidade. A teoria feminista surgiu destes movimentos femininos, e se manifesta em diversas disciplinas como a geografia feminista, a história feminista e a crítica literária feminista.

Passeata de mulheres pelo direito ao aborto legalizado.

O feminismo alterou principalmente as perspectivas predominantes em diversas áreas da sociedade ocidental, que vão da cultura ao direito. As ativistas femininas fizeram campanhas pelos direitos legais das mulheres (direitos de contrato, direitos de propriedade, direitos ao voto), pelo direito da mulher à sua autonomia e à integridade de seu corpo, pelos direitos ao aborto e pelos direitos reprodutivos (incluindo o acesso à contracepção e a cuidados pré-natais de qualidade), pela proteção de mulheres e garotas contra a violência doméstica, o assédio sexual e o estupro, pelos direitos trabalhistas, incluindo a licença-maternidade e salários iguais, e todas as outras formas de discriminação.

Durante a maior parte de sua história, a maior parte dos movimentos e teorias feministas tiveram líderes que eram principalmente mulheres brancas de classe média, da Europa Ocidental e da América do Norte. No entanto, desde pelo menos o discurso Sojourner Truth, feito em 1851 às feministas dos Estados Unidos, mulheres de outras raças propuseram formas alternativas de feminismo. Esta tendência foi acelerada na década de 1960, com o movimento pelos direitos civis que surgiu nos Estados Unidos, e o colapso do colonialismo europeu na África, no Caribe e em partes da América Latina e do Sudeste Asiático. Desde então as mulheres nas antigas colônias europeias e no Terceiro Mundo propuseram feminismos "pós-coloniais" - nas quais algumas postulantes, como Chandra Talpade Mohanty, criticam o feminismo tradicional ocidental como sendo etnocêntrico. Feministas negras, como Angela Davis e Alice Walker, compartilham este ponto de vista.

Desde a década de 1980, as feministas standpoint argumentaram que o feminismo deveria examinar como a experiência da mulher com a desigualdade se relaciona ao racismo, à homofobia, ao classismo e à colonização. No fim da década e início da década seguinte as feministas ditas pós-modernas argumentaram que os papeis sociais dos gêneros seriam construídos socialmente, e que seria impossível generalizar as experiências das mulheres por todas as suas culturas e histórias.

Movimento Estudantil

O movimento estudantil, embora não seja considerado um movimento popular, dada a origem dos sujeitos envolvidos, que, nos primórdios desse movimento, pertenciam, em sua maioria, a chamada classe pequeno burguesa, é um movimento de caráter social e de massa. É a expressão política das tensões que permeiam o sistema dependente como um todo e não apenas a expressão ideológica de uma classe ou visão de mundo. Em 1967, no Brasil, sob a conjuntura da ditadura militar, esse movimento inicia um processo de reorganização, como a única força não institucionalizada de oposição política. A história mostra como esse movimento constitui força auxiliar do processo de transformação social ao polarizar as tensões que se desencadearam no núcleo do sistema dependente. O movimento estudantil é o produto social e a expressão política das tensões latentes e difusas na sociedade. Sua ação histórica e sociológica tem sido a de absorver e radicalizar tais tensões. Sua grande capacidade de organização e arregimentação foi capaz de colocar cem mil pessoas na rua, quando da passeata dos cem mil, em 1968. Ademais, a histórica resistência da União Nacional dos Estudantes (UNE), como entidade representativa dos estudantes, é exemplar.

Mobilização de estudantes por melhorias no ensino público.

O movimento estudantil é um movimento social da área da educação, no qual os sujeitos são os próprios estudantes. Caracteriza-se por ser um movimento policlassista e constantemente renovado - já que o corpo discente se renova periodicamente nas instituições de ensino.

Podem-se encontrar traços de movimentos estudantis pelo menos desde o século XV, quando, na Universidade de Paris, uma das mais antigas universidades da Europa, registraram-se vários movimentos grevistas importantes. A universidade esteve em greve durante três meses, em 1443, e por seis meses, entre setembro de 1444 e março de 1445, em defesa de suas isenções fiscais. Em 1446, quando Carlos VII submeteu a universidade à jurisdição do Parlamento de Paris, eclodiram revoltas estudantis - das quais participou, entre outros, o poeta François Villon - contra a supressão da autonomia universitária em matéria penal e a submissão da universidade ao Parlamento. Freqüentemente, estudantes eram detidos pelo preboste do rei e, nesses casos, o reitor dirigia-se ao Châtelet, sede do prebostado, para pedir que o estudante fosse julgado pelas instâncias da universidade. Se o preboste do rei indeferia o pedido, a universidade entrava em greve. Em 1453, um estudante, Raymond de Mauregart, foi morto pelas forças do Châtelet e a universidade entrou novamente em greve por vários meses.

Contemporaneamente, destacam-se os movimentos estudantis da década de 1960, dentre os quais os de maio de 1968), na França. No mesmo ano, também se registraram movimentos em vários outros países da Europa Ocidental, nos Estados Unidos e na América Latina. No Brasil, o movimento teve papel importante na luta contra o regime militar que se instalou no país a partir de 1964.

fontes:

1) Souza, Maria Antônia. Movimentos sociais no Brasil contemporâneo: participação e possibilidades no contexto das práticas democráticas. Dissertação de Mestrado em Educação. Universidade Tuiuti de Curitiba, PR.

2) Wikipédia, a enciclopédia livre.

3) http://www.cce.udesc.br/cab/oqueeomovimentoestudantil.htm

QUESTÕES PARA ESTUDO:

1. O que são Movimentos Sociais? Quais movimentos sociais eram mais destacados no início do século XX?

2. Explique o que reivindicam os movimentos sociais MST e MTST?

3. Qual a principal motivação do Fórum Social Mundial? Por que ele foi criado?

4. Destaque a influência do Movimento Hippie na nossa sociedade.

5. O que o movimento Feminista e Estudantil reivindicam?

Fonte: http://www.geomundo.com.br/geografia-30197.htm

Conversando com Manfredo

2011-11-22T08:11:00.000-08:00

Dança dos meninos - Comunicarte 2011 '

2011-11-22T04:20:00.000-08:00

Comunicarte 2011 Escola Eliezer - 3° ano - Discoteca

2011-11-20T12:54:00.000-08:00

Cronograma Comunicarte 2011

2011-11-05T07:43:00.000-07:00

COMUNICARTE 2011

“Evolução das artes através das décadas”

CRONOGRAMA - DIAS: 17, 18 e 19 de novembro de 2011

Dia 17/11/ 2011 (Quinta-feira)

Manhã

07:10 às 11:40 - Ornamentação

Tarde

13:10 às 16:00 – Ornamentação

Noite

18:00 – Abertura

1. Gastronomia: 1o. A / 2o. A e C / 3o. A – (18:00h às 18:45h)

2. Dança: Sequência das décadas (18:45h)

3. Fala do Diretor (19:00h)

4. Recital ( Professor - Lauro) (19:10h)

5. Desfile ( Caracterização das décadas) (19:20h)

6. Recital ( Aluna – Lívia 3o. A) (20:00h)

7. Música (3o. C – Adailson / Douglas) (20:20h)

8. Dança ( 1o. I/ J – Rock) (20:50h)

9. Banda (Música para ouvir e dançar) (21:15h)

Dia 18/11/2011 (Sexta-feira) - Apresentações para avaliações e visitas nas salas temáticas nos turnos manhã e tarde.

Manhã

07:10h às 11:40h - Exposições nas salas temáticas.

Tarde

13:10h às 15:00h- Exposições nas salas temáticas.

15:00h às 17:00h – Recital e Teatro no Espaço Literário (pátio da escola)

SALAS TEMÁTICAS

➔ CINECLUBE (sala 01) - TV / RÁDIO / CINEMA

1. 2o. D e E

2. 1o. I

3. 3o. B

4. 3o. A, B e C

5. 3o. D

➔ SALÃO DAS TECNOLOGIAS (sala 02)

1. 1o. F (Natália / Vanessa (Líder))

2. 1o. H (Gleice)

3. 1o. H (Lucas Dias)

4. 3o. F (Ronald Cruz)

6. 3o. D (Izamara)

➔ VIDEOSHOW (sala 03)

1. 1o. D e E

2. 1o. F e J

3. 2o. B

4. 2o. C

5. 2o. D e E

6. 2o. F

7. 2o. G

8. 3o. B

9. 3o. C

10. 3o. C (Deisiele)

11. 3o. B

12. 3o. B

13. 3o. B

14. 3o. E

15. 3o. D e E

16. 3o. E

➔ SALÃO DA EVOLUÇÃO (sala 05)

1. 2° D e E (Alef)

➔ DESENHOS (sala 06)

1. 1o. H

2. 1o.H

3. 2o. G

4.1o. A

5. 3o. E (Roberson)

6. 1o. G

7o. 1o. E

➔ FOTOGRAFIA (sala 07)

1. 1o. C

2. 1o. G, H e D

3. 3o. G

4. 3o. B (Elano)

➔ ESPAÇO LITERÁRIO (PÁTIO)

Recital

1. 3º. D e E (Joel)

2. 1º. F (Felipe Bastos)

3. 1°. I ( Clayton)

4. 1°. F (Igor)

5. 1°. E e H (Carlos Eduardo)

6. 1º.B ( Paulo Vitor)

7. 1ºG ( Carlos Henrique)

8. 1ºC ( Mayla)

9. 1° H ( Juliana)

Teatro

9. 3°.G (Rafael Victor)

10. 1°. B ( Carlos Antunis)

Noite

18:00 às 18:45 – Gastronomia 1° B, C e D - 2° D e E - 3° C

19:00 – Apresentações

1. Fala do diretor / Coordenação (18:45h)

2. Recital (3°G) - “Raul Seixas” - Milene Duarte (18:50h)

3. Musical ( 3° A e B) - “Filme Grease” - Thais Helena (19:10h)

4. Dança (1º H) – Grease – Juliana (19:25h)

5. Música (2°D e 2°G) – Ronny e George (19:45h)

6. Teatro ( 2°A) “Iracema” - Déborah Flávia (20:05h)

7. Música (2°A) – Isabel Cristina (20:35h)

8. Dança ( 1°D e E) – Raiane Cavalcante ( 20:50h)

9. Música ( 3°B e C) – Alexana (21:05h)

10. Dança (2° D e E) Misslândia (21:20h)

● Discoteca – Livre (21:35h)

19/11/2011 (Sábado)

Manhã – 8:00 às 11:00 – Limpeza e organização

Tarde – 13:30 às 16:00 - Limpeza e organização

Noite - Encerramento

17:00h às 17:45h - Gastronomia (1°D e E, 2°G, 3°E)

18:00h – Apresentações

1. Fala da direção (18:00h)

2. Dança: Tango (1°A) – Extra com Gilvânia (18:05h)

3. Música (3°A) - Paulo Henrique / Ronaldo (18:20h)

4. Dança (1° A) – Raylane (18:35h)

5. Música (3°F) - Josilene Karine ( 18:55h)

6. Dança ( 3°A, B e C) – Igor (19:15h)

7. Dança ( 1°D, E e F) – Gianny (19:30h)

8. Dança (3°F) – Mirian (19:45h)

9. Dança (2°C) – Daniele (20:00h)

● Discoteca

Observação: O cronograma acima é passível de modificações conforme a necessidade.

Fonte: PCA de Linguagens e Códigos

Edital Comunicarte 2011

2011-11-05T07:38:00.000-07:00

E.E.M. ELIÉZER DE FREITAS GUIMARÃES

EDITAL COMUNICARTE 2011

TEMA: A EVOLUÇÃO DAS ARTES ATRAVÉS DAS DÉCADAS

1. JUSTIFICATIVA:

Compreendendo a importância da comunicação e das artes como meio prazeroso de interação do homem com o conhecimento e com as transformações, a E.E.M. Eliézer de Freitas Guimarães idealizou o Projeto “Evolução das artes através das décadas” que, através do evento Comunicarte 2011, pretende mostrar como a arte evolui, possibilitando a todos os envolvidos a percepção de que, como expressividade humana, a arte compreende o contexto sócio- histórico e político- cultural em que o homem está inserido.

2. OBJETIVO:

Desenvolver trabalhos que promovam um processo de conscientização permanente na comunidade escolar acerca dos valores artístico-culturais, compreendendo o contexto cultural como um veículo que leve o aluno a explorar, pensar, descobrir, ajudando a construir seu próprio conhecimento para o seu desenvolvimento integral como cidadão.

3. PERÍODO DE REALIZAÇÃO:

17 a 19 de novembro de 2011 (com um sábado letivo)

4. PERÍODO DE INSCRIÇÃO DOS TRABALHOS:

01 a 10 de agosto de 2011 – (fichas na coordenação)

5. COMISSÃO ORGANIZADORA:

PCA e professores da área, com a colaboração do núcleo gestor, da sala de multimeios, da L.E.I e dos demais professores.

6. LISTA DE TAREFAS

I – Desfile do vestuário;

II - Literatura;

III – Música;

IV – Dança;

V – Cinema;

VI – Rádio e TV

VII– Teatro;

VIII – Artes visuais

IX- Arte digital

X - Gastronomia;

XI - Ornamentação do espaço;

6.1. O desfile do vestuário será a primeira tarefa, abrindo o evento. Desfile apresentando o vestuário e acessórios.

6.2. Literatura: apresentação das escolas literárias, podendo haver recitais, paródias, composição de poesias, homenagem a escritores etc.

6.3. Música: apresentação de gêneros musicais ( lambada, forró, jovem guarda, rock’n roll, música eletrônica, pop-rock, rap, “break”, música de vanguarda, frevo, samba, bolero etc)

6.4. Dança: expressividade corporal (lambada, forró, jovem guarda, rock’n roll, música eletrônica, pop-rock, música de vanguarda, frevo, samba, bolero, danças árabes, etc)

6.5. Cinema: exposição de cartazes, painéis, vídeos, documentários, produção de curtas-metragem etc.

6.6. Rádio e TV: história do rádio e da TV, novelas e radionovelas, programas etc.

6.7. Teatro: história do teatro, principais teatros, apresentações teatrais etc.

6.8. Artes visuais: pintura, desenho, gravura, fotografia, grafite, telas, escultura, arquitetura, web design, moda, decoração e o paisagismo.

6.9. Arte digital: reprodução e manipulação de imagens por meio da informática etc.

6.10. Gastronomia: apresentação da culinária,

6.11. Ornamentação do espaço: escolhido pela comissão organizadora e ornamentado, exclusivamente, pelas equipes, de acordo com as temáticas.

7. REGULAMENTO:

 A participação do aluno no Comunicarte é obrigatória.

 O uso de uniforme padrão é obrigatório durante o Comunicarte. A escola não fará farda específica para o evento, entretanto, cada equipe poderá adotar camisa diferenciada,a qual só será válida como fardamento às sextas-feiras.Não será permitido vir à paisana.

 OBSERVAÇÃO:as cores das camisas (1º ano:branca; 2º ano:verde; 3º ano:azul ) foram definidas em sorteio com os líderes de sala.

 Cada equipe será responsável pela apresentação de um trabalho ou um aspecto do subtema.

 Os trabalhos serão avaliados de forma interdisciplinar e a nota obtida (6,0 a 10,0) valerá como parcial do 3º. Bimestre da área (Linguagens, Códigos e suas Tecnologias).

 Serão atribuídas notas diferenciadas de acordo com a avaliação do professor responsável, considerando o desempenho da equipe e do aluno na preparação e no dia da apresentação dos trabalhos.

 Será realizada uma frequência em todos os dias do Comunicarte.

 A nota máxima obtida pela equipe resultará da avaliação decorrente dos seguintes critérios:

o Estrutura, organização, criatividade e estética;

o Clareza e domínio do conteúdo;

o Apresentação da turma no evento.

 NÃO SERÁ permitida a mudança de equipe.

 O aluno que não participar do projeto ficará sem nota, pois não serão aceitos relatórios em substituição à participação no evento.

8. OBSERVAÇÕES IMPORTANTES:

 Compete aos professores da área colaborar nas pesquisas, distribuição de trabalhos e tarefas da sua turma.

 Haverá também a colaboração de outros professores, da sala de multimeios, do L.E.I e do núcleo gestor.

9. CRONOGRAMA

DATA ATIVIDADE

17/11/2011 Organização e abertura do Comunicarte com apresentações

18/11/2011 Apresentação, apreciação e avaliação

19/11/2011 Encerramento com apresentações

10. ESPAÇOS TEMÁTICOS:

SALA TEMA

01 Cineclube

02 Salão das tecnologias

03 Videoshou

04 Música

05 Salão da evolução

06 Salão das artes visuais

PÁTIO Espaço literário

11. SÉRIES e DÉCADAS

Série Décadas

1º ano 50/60

2º ano 90 aos dias atuais

3º ano 70/80

12. OUTRAS ORIENTAÇÕES:

 O laboratório de informática será exclusivo para palestras e para apresentações que necessitem do DATA-SHOW;

 Os alunos que desejarem, poderão conhecer os trabalhos apresentados nos outros turnos, contudo deverão vir fardados para poderem entrar;

 A fim de garantir a segurança de todos e evitar a entrada de pessoas estranhas, o portão ficará fechado, permitindo acesso apenas a alunos e convidados;

 Os convidados (família e escolas) receberão um convite que dará acesso ao evento;

 Durante o final de semana do Comunicarte, a quadra e as salas não serão cedidas à comunidade, pois estarão ocupadas com os trabalhos dos alunos.

Fonte: PCA de Linguagens e Códigos da EEM Elizer de Freitas Guimarães

Prefeito dá posse aos novos conselheiros tutelares de Caucaia

2011-11-04T15:13:00.000-07:00

Posse novos conselheiros tutelares de Caucaia

Prefeito Dr. Washington dá posse a Professor Evando

O Prefeito Dr.Washington e o vice Paulo Guerra deram posse aos novos Conselheiros Tutelares na manhã desta sexta feira no auditório do CRAS Edson da Mota Correia. Também estava presente a primeira dama Ester Góis os vereadores Dute e João Campos e secretários e a presidente do COMDICA a Sra. Célia Façanha Góis. Parabéns aos conselheiros de Caucaia.

Ser ou Não Ser?: Nietzsche, o homem é o produto do que ele próprio cria

2011-10-26T08:37:00.000-07:00

Ser ou não ser - Platão

2011-10-26T08:14:00.000-07:00

Ser ou não ser a ética - por Viviane Mosé

2011-10-26T08:08:00.000-07:00

O GOVERNO MUNICIPAL DE CAUCAIA e o programa Escola Técnica Aberta do Brasil abrem inscrições

2011-10-26T05:50:00.000-07:00

O GOVERNO MUNICIPAL DE CAUCAIA e o programa Escola Técnica Aberta do Brasil (e-TecBrasil), ofertam os Cursos Técnicos em Informática, Técnico em Meio Ambiente e Técnico em Segurança do Trabalho.

Agora em Caucaia é assim, valoriza-se a Educação Profissional. Esta modalidade de ensino faz parte da Educação Tecnológica a Distância e tem o propósito de ampliar e democratizar o acesso a cursos técnicos de nível pós-médio, públicos e gratuitos, em regime de colaboração entre União, Estado e Município.

Os cursos serão ministrados pela Instituição formadora Pública Federal: IFCE.

PARTICIPE, CAPACITE-SE, aproveite a oportunidade que esta sendo disponibilizada a nós caucaienses, pelo GOVERNO MUNICIPAL DE CAUCAIA, visando mais qualificação e emprego para os munícipes.

Maiores informações pela Secretaria Municipal de Ciência e Tecnologia - SCT nos telefones: (85) 3342.2182 e 3342.5000 - 8125.5043 e 8806.8328 (Profa. Helena Rocha).

Fonte: http://www.blogdecaucaia.com/2011/10/ha-vagas-o-governo-municipal-de-caucaia.html

Antropologia Filosófica

2011-10-25T05:57:00.000-07:00

O que você responderia à pergunta "O que é o homem?" Ou seja, "O que somos, eu, você, todos nós? Para começar adianto que estas são questões fundamentais da Filosofia e da Antropologia Filosófica. Mas por onde começar a respondê-las? Iniciemos o nosso caminho na tentativa de formularmos, em conjunto, uma resposta adequada ao nosso tempo à questão principal da Antropologia Filosófica, criando um conceito mais próximo daquilo que o mundo que nos rodeia nos propicia.

Podemos dizer que de todas as questões o problema que se encontra por trás de todos os outros é o da determinação do que seria o homem, qual é o lugar ocupado por ele na natureza, qual a sua relação com o cosmo, sua função no mundo e seu destino. Daí as perguntas: de onde viemos? Para onde vamos? Que poder temos sobre a natureza? Que poder a natureza tem sobre nós? Qual é o sentido da nossa existência? Essas são perguntas que ao longo da vida nos fazemos, mas que não são fáceis de serem respondidas porque não são próprias ao mundo da técnica, da produtividade, da mídia e do consumismo que nos cerca. Essas questões se referem à filosofia, ao exercício do pensamento, a um tipo de conhecimento importante, porém muito pouco relevante para a maioria das pessoas.

O problema do homem foi abordado, direta ou indiretamente por todos os filósofos comprometidos com o pensamento. Nesse sentido, Nicola Abbagnano afirma:

Pode especular-se sobre o Mundo, sobre o Ser, sobre a Verdade ou sobre a Justiça, podem fazer-se análises minuciosas dos procedimentos cognitivos e das ciências de que o homem dispõe, pode tentar-se determinar o que é o Bem absoluto ou o Mal absoluto, construir teorias monumentais e audaciosas visando a responder a todos os problemas do mundo, mas em todos os casos o único destinatário de todas essas especulações é o homem, que nelas procura algumas luzes que o passam a orientar na sua vida. ( Nomes e temas da filosofia contemporânea. p.9-11)

Toda filosofia autêntica tem no homem o destinatário último de suas questões e entende ser ele um de seus principais objetos de estudo. Pois, é de nós, seres humanos, que emana a transformação do mundo à nossa volta. Nós recebemos as conseqüências positivas e negativas da nossa atuação no mundo, isto é, todas as benesses e mazelas de nossos próprios atos.

Levando em conta nossa forma de estar e atuar sobre o mundo, nossas necessidades e criações, em Antropologia Filosófica nos interessa a busca da compreensão dos seguintes elementos: o universo simbólico humano, o mito, a espiritualidade e a religiosidade como formas específicas do homem se localizar no mundo; as produções técnicas, estéticas e artísticas como maneira de expressão e realização interna e externa da vida humana; a vida cultural e todo o universo das ideologias que constrói as culturas de massa e nos envolve num mundo de consumismo exacerbado e de indiferença ao que verdadeiramente importa em termos culturais; interessa-nos também as produções científicas e as questões éticas, morais e valorativas que envolve essas produções, sobretudo na área das ciência biológicas; a política e os problemas sociais que enfrentamos atualmente como a violência, as guerras e as drogas; a liberdade humana, as leis e as normas com todas as determinações e necessidades que as cercam; os aspectos positivos e negativos da revolução tecnológica contemporânea, no que diz respeito ao meio ambiente e à saúde desse meio, em que se inclui o próprio homem; enfim, interessa-nos o mundo do trabalho, a exigência de qualificação e os retornos econômicos e pessoais que temos em nossas profissões.

Todas essas questões envolvem as diversas dimensões de que se constitui o homem em sua racionalidade, passionalidade, condição metafísica, psicológica, técnico-produtiva e espiritual. Não podemos nos esquecer do fato do "homem não ser racional no mesmo sentido em que o quadrado tem quatro lados e o triângulo, três"; de que ele é livre para pensar e agir à sua maneira e que "esta liberdade é a capacidade que ele possui de escolher o seu caminho e de projetar de um ou de outro modo a sua vida [...]". (Nicola Abagnanno, p. 11) Seu aspecto livre pode, por conseguinte, apontar tanto para liberdade como para diversas formas de escravidão. Contemporaneamente, a Antropologia Filosófica atenta para o fato de que é necessário compreender melhor o homem "não tanto o homem em geral, na sua natureza e na sua essência imutável semelhante à de uma entidade matemática, mas o homem concreto, esse que cada um de nós sente viver em si próprio e descobre nos outros". (Ibidem)

Reafirmando Sócrates conhecer-se a si mesmo é o primeiro tema que envolve o homem na história da filosofia e também o tema de toda a antropologia filosófica. A reflexão sobre si, exige uma análise sempre renovada dos aspectos da nossa vida cotidiana e do conhecimento em termos científicos. Por isso não basta identificarmos os problemas no nível do senso comum, é preciso aprofundá-los no nível científico da pesquisa e do pensamento, bem como na forma especificamente curiosa e questionadora que a filosofia nos possibilita. É preciso, portanto, ultrapassar o simples nível da experiência pessoal e procurar o sentido das coisas em conceitos mais elaborados a fim de alcançar uma visão de conjunto da vida humana e dar-lhe a unidade e a profundidade necessária em meio à infinita multiplicidade das coisas. É preciso que nos esforcemos para que consigamos agrupar os acontecimentos de maneira a ter uma visão crítica sobre a realidade, para além do tecnicismo que engessa as nossas mentes. É preciso que tenhamos a coragem de criar nós mesmos os nossos próprios conceitos, na condição de seres autônomos e reflexivos.

Para a Antropologia Filosófica de que vamos tratar interessa muito mais do que simplesmente uma filosofia da vida, conversas ou observações ocasionais. Isso não significa, no entanto, que tenhamos que nos restringir à meras conceituações teóricas, o mais importante é o questionamento, a pesquisa, a capacidade de criar e expressar conceitos, o posicionamento crítico aprofundado e defensável, o rompimento com as ideologias massificantes do dia-a-dia; a compreensão dos aspectos individuais e coletivos que determinam aquilo que somos e a nossa forma de estar no mundo.

Tomar o homem dialeticamente, isso é o que exige a Antropologia Filosófica. Nesse intento, é primordial não tanto um método, mas as questões colocadas; não tanto as respostas, mas a maneira de respondê-las. Veremos que as respostas nem sempre são as mesmas e que podem ser conduzidas em diferentes direções, visto que existem múltiplas tendências e disposições do homem em seu "ser plural": personalidade, sociedade, cultura, psiquismo, espiritualidade etc. Essa multiplicidade prova a complexidade da condição humana, que não se revela em uma única dimensão e que se mostra um terreno de aprofundamento árido e ao mesmo tempo instigante.

Em termos de História da Filosofia, o estudo do homem pelo homem, isto é, o conhecimento de si mesmo pode ser considerado a mais alta meta da investigação filosófica. Mesmo os mais céticos, não podem negar a importância e a necessidade da busca do autoconhecimento.

Faz parte da condição humana a interrogação sobre o seu passado, presente e futuro em diversas dimensões. A antropologia adquire um caráter filosófico quando busca compreender as diversas faces que compõem aquilo que é humano: o ser biológico do homem (sua estrutura física); as condições internas, subjetivas, a organização da personalidade e o inconsciente (o psíquico); a produção cultural nas diversas sociedades (a cultura); a construção e a formação do espaço político (a política); as relações sociais e os valores (a sociedade); a realidade transcendente, metafísica ou religiosa (a espiritualidade); etc. Por esses caminhos a antropologia filosófica reforça o seu objeto de estudo - o homem - em sua condição de um ser plural.

No desenrolar histórico, o estudo do homem passou de uma visão cosmocêntrica na antigüidade, para uma visão teocêntrica no mundo medieval, até chegar à perspectiva antropocêntrica nos mundos moderno e contemporâneo.

Na Filosofia Grega Antiga o homem, sua vida no Estado e seus valores surgem como problemas principais. Sócrates defende a tese do "conhece-te a ti mesmo". Para Platão "o corpo é o cárcere da alma"; já Aristóteles concebe o homem como "um animal político por natureza. O homem é enfim, visto como um ser dual, constituído de corpo e alma. A alma é a instância superior, pela qual pode elevar a sua condição à de um ser racional e criar elementos para uma verdadeira felicidade. O conhecimento puro e do intelecto representa a saída da ignorância.

Na Filosofia Cristã-Medieval a reflexão sobre o homem ganha um caráter teocêntrico, em que Deus é considerado o ser de onde e para onde tudo converge. Destaca-se uma forte dicotomia entre corpo e alma, a redução da superioridade humana à alma e a submissão do poder da razão à fé.

Nas épocas Moderna e Contemporânea, junto com uma nova cosmologia, surge um novo espírito científico na busca pela questão do homem. Com base no sistema copernicano institui-se um novo lugar para o homem cosmo: ele agora se encontra num espaço infinito e no centro do universo. Doravante todo conhecimento se dará pela razão e tudo que não venha por meio dela está sujeito à dúvida. O homem descobre a capacidade infinita de sua razão e do seu intelecto, mas essa infinitude não representa a negação nem limitação do conhecimento, ao contrário, demonstra a incomensurável e inesgotável capacidade humana de conhecer.

A partir do século XIX surgem novos conceitos matemáticos e emerge o pensamento biológico. Coma teoria da evolução Darwin rompe com as ilusões das causa finais, mostrando que não há espécies separadas e sim uma contínua e ininterrupta corrente de vida. A vida humana passa, então, a ser vista com um olhar diferente. Não há mais um único centro de foco. Tudo isso provoca a queda da autoridade anteriormente estabelecida, fazendo surgir vários campos de estudos sobre o homem que descrevem sua imensa complexidade. Marx, por exemplo, dá prioridade ao Homem Econômico (as relações sociais e econômicas); Freud destaca o Homem Instintivo e impulsivo (os instintos sexuais) e Kierkegard alerta para o Homem Angustiado, isto é, para a angústia da nossa existência.

Esse percurso histórico mostra que o homem não pode ser visto por um único ângulo. Não podemos assumi-lo apenas como um mero produto da matéria ou como um ser totalmente compreensível pela ciência. Por outro lado, não podemos aceitar a dimensão metafísico-transcendente como a única capaz de explicá-lo. O homem é um ser de diversas dimensões e quando mais faz história mais demonstra sua complexidade. Ao examinarmos com olhar contemporâneo talvez pudéssemos dar razão à Martin Heidegger esteja quando diz:

Nenhuma época teve noções tão variadas e numerosas sobre o homem como a atual. Nenhuma época conseguiu, como a nossa, apresentar o seu conhecimento acerca do homem de um modo tão eficaz e fascinante, nem comunicá-lo de um modo tão fácil e rápido. Mas também é verdade que nenhuma época soube menos que a nossa o que é o homem. Nunca o homem assumiu um aspecto tão problemático como atualmente.

Questões para reflexão:

1. Desde o início da Filosofia na Grécia Antiga que os filósofos se perguntam: O que é o Homem? Essa é a grande questão enfrentada por qual área do pensamento filosófico? Por quê não se tem uma resposta definitiva sobre O que é o Homem?

2. Leia o trecho do texto e responda:
Levando em conta nossa forma de estar e atuar sobre o mundo, nossas necessidades e criações, em Antropologia Filosófica nos interessa a busca da compreensão dos seguintes elementos: o universo simbólico humano, o mito, a espiritualidade e a religiosidade como formas específicas do homem se localizar no mundo; as produções técnicas, estéticas e artísticas como maneira de expressão e realização interna e externa da vida humana; a vida cultural e todo o universo das ideologias que constrói as culturas de massa e nos envolve num mundo de consumismo exacerbado e de indiferença ao que verdadeiramente importa em termos culturais; interessa-nos também as produções científicas e as questões éticas, morais e valorativas que envolve essas produções, sobretudo na área das ciência biológicas; a política e os problemas sociais que enfrentamos atualmente como a violência, as guerras e as drogas; a liberdade humana, as leis e as normas com todas as determinações e necessidades que as cercam; os aspectos positivos e negativos da revolução tecnológica contemporânea, no que diz respeito ao meio ambiente e à saúde desse meio, em que se inclui o próprio homem; enfim, interessa-nos o mundo do trabalho, a exigência de qualificação e os retornos econômicos e pessoais que temos em nossas profissões.

Destaque um ou mais elementos que pertencem ao universo humano e explique com suas palavras a importância desse(s) elemento(s).

3. Como os filósofos Sócrates, Platão e Aristóteles entendem o Homem?

4. Na Filosofia Cristã Medieval, qual a visão de Homem que predominava?

5. Já na Modernidade, como Marx, Freud e Kierkegaard explicam o Homem?

Fonte: http://www.webartigos.com/artigos/antropologia-filosofica/11945/

IFCE de Caucaia abre processo seletivo 2012.1 para cursos técnicos, 07 a 18/11

2011-10-21T11:17:00.000-07:00

O Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Ceará Campus Avançado de Caucaia abre inscrições de 07 a 18/11/2011 para os cursos técnicos de Eletroeletrônica, Metalurgia e Petroquímica, confira o cronograma:

Solicitação de Isenção da Taxa (Campus) entre 27 e 28/10/11
Resultado da Isenção (site) em 07/11/11
Período de Inscrição (site) entre 07 a 18/11/11
Inscrições Deferidas (site) em 25/11/11
Ajustes de Inscrições Indeferidas (Campus) entre 28/11 a 02/12/11
Cartão de Identificação (site) em 14/12/11
Prova (Campus) em 18/12/11
Nota da Prova de Conhecimentos Gerais (site) em 08/01/12
Resultado Final (site) em 23/01/12
Matrícula dos Aprovados (Campus) entre 30/01 a 01/02/12
Chamada dos Classificáveis (Campus) em 02/02/12

CGSC (85) 3307.3759
CAUCAIA (85) 3878.6313
Rua 15 de Novembro, s/n
Bairro Novo Pabussu
CEP 61600-000
Caucaia-Ce

Fonte: http://qselecao.ifce.edu.br/

Atenção estudantes] UFC Virtual oferece cursos em Caucaia

2011-10-21T09:28:00.000-07:00

A Secretaria Acadêmica dos cursos semipresenciais do Instituto UFC Virtual informa que já está disponível no site da CCV (www.ccv.ufc.br) o novo edital dos cursos semipresenciais. A solicitação de isenção poderá ser feita nos dias 26 e 27 de outubro. As inscrições terão início dia 1° de novembro e término dia 13 do mesmo mês. Solicitamos ampla divulgação nos seus respectivos pólos de ensino. O Instituto UFC Virtual oferecerá em Caucaia os cursos: Letras Portugês - licenciatura, Letras Inglês - licenciatura e Matemática - licenciatura.

Clique aqui para ver edital

A História dos Movimentos Sociais

2011-10-18T13:39:00.000-07:00

Antropologia Filosófica - Prof.Alberes Bezerra.wmv

2011-10-17T08:08:00.000-07:00

O Mito da Caverna

2011-10-17T08:00:00.000-07:00

Movimentos Sociais

2011-10-17T07:48:00.000-07:00

A existência ética

2011-10-17T07:28:00.000-07:00

Senso moral e consciência moral

Muitas vezes, tomamos conhecimento de movimentos nacionais e internacionais de luta contra a fome. Ficamos sabendo que, em outros países e no nosso, milhares de pessoas, sobretudo crianças e velhos, morrem de penúria e inanição. Sentimos piedade. Sentimos indignação diante de tamanha injustiça (especialmente quando vemos o desperdício dos que não têm fome e vivem na abundância). Sentimos responsabilidade. Movidos pela solidariedade, participamos de campanhas contra a fome. Nossos sentimentos e nossas ações exprimem nosso senso moral .

Quantas vezes, levados por algum impulso incontrolável ou por alguma emoção forte (medo, orgulho, ambição, vaidade, covardia), fazemos alguma coisa de que, depois, sentimos vergonha, remorso, culpa. Gostaríamos de voltar atrás no tempo e agir de modo diferente. Esses sentimentos também exprimem nosso senso moral.

Em muitas ocasiões, ficamos contentes e emocionados diante de uma pessoa cujas palavras e ações manifestam honestidade, honradez, espírito de justiça, altruísmo, mesmo quando tudo isso lhe custa sacrifícios. Sentimos que há grandeza e dignidade nessa pessoa. Temos admiração por ela e desejamos imitála.

Tais sentimentos e admiração também exprimem nosso senso moral. Não raras vezes somos tomados pelo horror diante da violência: chacinas de seres humanos e animais, linchamentos, assassinatos brutais, estupros, genocídio, torturas e suplícios. Com freqüência, ficamos indignados ao saber que um inocente foi injustamente acusado e condenado, enquanto o verdadeiro culpado permanece impune. Sentimos cólera diante do cinismo dos mentirosos, dos que usam outras pessoas como instrumento para seus interesses e para conseguir vantagens às custas da boa-fé de outros. Todos esses sentimentos manifestam nosso senso moral .

Vivemos certas situações, ou sabemos que foram vividas por outros, como situações de extrema aflição e angústia. Assim, por exemplo, uma pessoa querida, com uma doença terminal, está viva apenas porque seu corpo está ligado a máquinas que a conservam. Suas dores são intoleráveis. Inconsciente, geme no sofrimento. Não seria melhor que descansasse em paz? Não seria preferível deixá-la morrer? Podemos desligar os aparelhos? Ou não temos o direito de fazêlo? Que fazer? Qual a ação correta?

Uma jovem descobre que está grávida. Sente que seu corpo e seu espírito ainda não estão preparados para a gravidez. Sabe que seu parceiro, mesmo que deseje apoiá-la, é tão jovem e despreparado quanto ela e que ambos não terão como se responsabilizar plenamente pela gestação, pelo parto e pela criação de um filho.

Ambos estão desorientados. Não sabem se poderão contar com o auxílio de suas famílias (se as tiverem). Se ela for apenas estudante, terá que deixar a escola para trabalhar, a fim de pagar o parto e arcar com as despesas da criança. Sua vida e seu futuro mudarão para sempre. Se trabalha, sabe que perderá o emprego, porque vive numa sociedade onde os patrões discriminam as mulheres grávidas, sobretudo as solteiras. Receia não contar com os amigos. Ao mesmo tempo, porém, deseja a criança, sonha com ela, mas teme dar-lhe uma vida de miséria e ser injusta com quem não pediu para nascer. Pode fazer um aborto? Deve fazê-lo?

Um pai de família desempregado, com vários filhos pequenos e a esposa doente, recebe uma oferta de emprego, mas que exige que seja desonesto e cometa irregularidades que beneficiem seu patrão. Sabe que o trabalho lhe permitirá sustentar os filhos e pagar o tratamento da esposa. Pode aceitar o emprego, mesmo sabendo o que será exigido dele? Ou deve recusá-lo e ver os filhos com fome e a mulher morrendo?

Um rapaz namora, há tempos, uma moça de quem gosta muito e é por ela correspondido. Conhece uma outra. Apaixona-se perdidamente e é correspondido. Ama duas mulheres e ambas o amam. Pode ter dois amores simultâneos, ou estará traindo a ambos e a si mesmo? Deve magoar uma delas e a si mesmo, rompendo com uma para ficar com a outra? O amor exige uma única pessoa amada ou pode ser múltiplo? Que sentirão as duas mulheres, se ele lhes contar o que se passa? Ou deverá mentir para ambas? Que fazer? Se, enquanto está atormentado pela decisão, um conhecido o vê ora com uma das mulheres, ora com a outra e, conhecendo uma delas, deve contar a ela o que viu? Em nome da amizade, deve falar ou calar?

Uma mulher vê um roubo. Vê uma criança maltrapilha e esfomeada roubar frutas e pães numa mercearia. Sabe que o dono da mercearia está passando por muitas dificuldades e que o roubo fará diferença para ele. Mas também vê a miséria e a fome da criança. Deve denunciá-la, julgando que com isso a criança não se tornará um adulto ladrão e o proprietário da mercearia não terá prejuízo? Ou deverá silenciar, pois a criança corre o risco de receber punição excessiva, ser levada para a polícia, ser jogada novamente às ruas e, agora, revoltada, passar do furto ao homicídio? Que fazer?

Situações como essas – mais dramáticas ou menos dramáticas – surgem sempre em nossas vidas. Nossas dúvidas quanto à decisão a tomar não manifestam apenas nosso senso moral, mas também põem à prova nossa consciência moral, pois exigem que decidamos o que fazer, que justifiquemos para nós mesmos e para os outros as razões de nossas decisões e que assumamos todas as conseqüências delas, porque somos responsáveis por nossas opções.

Todos os exemplos mencionados indicam que o senso moral e a consciência moral referem-se a valores (justiça, honradez, espírito de sacrifício, integridade, generosidade), a sentimentos provocados pelos valores (admiração, vergonha, culpa, remorso, contentamento, cólera, amor, dúvida, medo) e a decisões que conduzem a ações com conseqüências para nós e para os outros. Embora os conteúdos dos valores variem, podemos notar que estão referidos a um valor mais profundo, mesmo que apenas subentendido: o bom ou o bem. Os sentimentos e as ações, nascidos de uma opção entre o bom e o mau ou entre o bem e o mal, também estão referidos a algo mais profundo e subentendido: nosso desejo de afastar a dor e o sofrimento e de alcançar a felicidade, seja por ficarmos contentes conosco mesmos, seja por recebermos a aprovação dos outros.

O senso e a consciência moral dizem respeito a valores, sentimentos, intenções, decisões e ações referidos ao bem e ao mal e ao desejo de felicidade. Dizem respeito às relações que mantemos com os outros e, portanto, nascem e existem como parte de nossa vida intersubjetiva.

Juízo de fato e de valor

Se dissermos: “Está chovendo”, estaremos enunciando um acontecimento constatado por nós e o juízo proferido é um juízo de fato. Se, porém, falarmos: “A chuva é boa para as plantas” ou “A chuva é bela”, estaremos interpretando e avaliando o acontecimento. Nesse caso, proferimos um juízo de valor.

Juízos de fato são aqueles que dizem o que as coisas são, como são e por que são. Em nossa vida cotidiana, mas também na metafísica e nas ciências, os juízos de fato estão presentes. Diferentemente deles, os juízos de valor - avaliações sobre coisas, pessoas e situações - são proferidos na moral, nas artes, na política, na religião.

Juízos de valor avaliam coisas, pessoas, ações, experiências, acontecimentos, sentimentos, estados de espírito, intenções e decisões como bons ou maus, desejáveis ou indesejáveis.

Os juízos éticos de valor são também normativos, isto é, enunciam normas que determinam o dever ser de nossos sentimentos, nossos atos, nossos comportamentos. São juízos que enunciam obrigações e avaliam intenções e ações segundo o critério do correto e do incorreto.

Os juízos éticos de valor nos dizem o que são o bem, o mal, a felicidade. Os juízos éticos normativos nos dizem que sentimentos, intenções, atos e comportamentos devemos ter ou fazer para alcançarmos o bem e a felicidade.

Enunciam também que atos, sentimentos, intenções e comportamentos são condenáveis ou incorretos do ponto de vista moral.

Como se pode observar, senso moral e consciência moral são inseparáveis da vida cultural, uma vez que esta define para seus membros os valores positivos e negativos que devem respeitar ou detestar.

Qual a origem da diferença entre os dois tipos de juízos? A diferença entre a Natureza e a Cultura. A primeira, como vimos, é constituída por estruturas e processos necessários, que existem em si e por si mesmos, independentemente de nós: a chuva é um fenômeno meteorológico cujas causas e cujos efeitos necessários podemos constatar e explicar.

Por sua vez, a Cultura nasce da maneira como os seres humanos interpretam a si mesmos e suas relações com a Natureza, acrescentando-lhe sentidos novos, intervindo nela, alterando-a através do trabalho e da técnica, dando-lhe valores.

Dizer que a chuva é boa para as plantas pressupõe a relação cultural dos humanos com a Natureza, através da agricultura. Considerar a chuva bela pressupõe uma relação valorativa dos humanos com a Natureza, percebida como objeto de contemplação.

Freqüentemente, não notamos a origem cultural dos valores éticos, do senso moral e da consciência moral, porque somos educados (cultivados) para eles e neles, como se fossem naturais ou fáticos, existentes em si e por si mesmos. Para garantir a manutenção dos padrões morais através do tempo e sua continuidade de geração a geração, as sociedades tendem a naturalizá-los. A naturalização da existência moral esconde, portanto, o mais importante da ética: o fato de ela ser criação histórico-cultural.

Ética e violência

Quando acompanhamos a história das idéias éticas, desde a Antiguidade clássica (greco-romana) até nossos dias, podemos perceber que, em seu centro, encontra-se o problema da violência e dos meios para evitá-la, diminuí-la, controlá-la.

Diferentes formações sociais e culturais instituíram conjuntos de valores éticos como padrões de conduta, de relações intersubjetivas e interpessoais, de comportamentos sociais que pudessem garantir a integridade física e psíquica de seus membros e a conservação do grupo social.

Evidentemente, as várias culturas e sociedades não definiram e nem definem a violência da mesma maneira, mas, ao contrário, dão-lhe conteúdos diferentes, segundo os tempos e os lugares. No entanto, malgrado as diferenças, certos aspectos da violência são percebidos da mesma maneira, nas várias culturas e sociedades, formando o fundo comum contra o qual os valores éticos são erguidos. Fundamentalmente, a violência é ercebida como exercício da força física e da coação psíquica para obrigar alguém a fazer alguma coisa contrária a si, contrária aos seus interesses e desejos, contrária ao seu corpo e à sua consciência, causando-lhe danos profundos e irreparáveis, como a morte, a loucura, a auto-agressão ou a agressão aos outros.

Quando uma cultura e uma sociedade definem o que entendem por mal, crime e vício, circunscrevem aquilo que julgam violência contra um indivíduo ou contra o grupo. Simultaneamente, erguem os valores positivos – o bem e a virtude – como barreiras éticas contra a violência.

Em nossa cultura, a violência é entendida como o uso da força física e do constrangimento psíquico para obrigar alguém a agir de modo contrário à sua natureza e ao seu ser. A violência é a violação da integridade física e psíquica, da dignidade humana de alguém. Eis por que o assassinato, a tortura, a injustiça, a mentira, o estupro, a calúnia, a má-fé, o roubo são considerados violência, imoralidade e crime.

Considerando que a humanidade dos humanos reside no fato de serem racionais, dotados de vontade livre, de capacidade para a comunicação e para a vida em sociedade, de capacidade para interagir com a Natureza e com o tempo, nossa cultura e sociedade nos definem como sujeitos do conhecimento e da ação, localizando a violência em tudo aquilo que reduz um sujeito à condição de objeto. Do ponto de vista ético, somos pessoas e não podemos ser tratados como coisas. Os valores éticos se oferecem, portanto, como expressão e garantia de nossa condição de sujeitos, proibindo moralmente o que nos transforme em coisa usada e manipulada por outros.

A ética é normativa exatamente por isso, suas normas visando impor limites e controles ao risco permanente da violência.

Os constituintes do campo ético

Para que haja conduta ética é preciso que exista o agente consciente, isto é, aquele que conhece a diferença entre bem e mal, certo e errado, permitido e proibido, virtude e vício. A consciência moral não só conhece tais diferenças, mas também reconhece-se como capaz de julgar o valor dos atos e das condutas e de agir em conformidade com os valores morais, sendo por isso responsável por suas ações e seus sentimentos e pelas conseqüências do que faz e sente.

Consciência e responsabilidade são condições indispensáveis da vida ética.

A consciência moral manifesta-se, antes de tudo, na capacidade para deliberar diante de alternativas possíveis, decidindo e escolhendo uma delas antes de lançar-se na ação. Tem a capacidade para avaliar e pesar as motivações pessoais, as exigências feitas pela situação, as conseqüências para si e para os outros, a

conformidade entre meios e fins (empregar meios imorais para alcançar fins morais é impossível), a obrigação de respeitar o estabelecido ou de transgredi-lo (se o estabelecido for imoral ou injusto).

A vontade é esse poder deliberativo e decisório do agente moral. Para que exerça tal poder sobre o sujeito moral, a vontade deve ser livre, isto é, não pode estar submetida à vontade de um outro nem pode estar submetida aos instintos e às paixões, mas, ao contrário, deve ter poder sobre eles e elas.

O campo ético é, assim, constituído pelos valores e pelas obrigações que formam o conteúdo das condutas morais, isto é, as virtudes. Estas são realizadas pelo sujeito moral , principal constituinte da existência ética.

O sujeito ético ou moral, isto é, a pessoa, só pode existir se preencher as seguintes condições:

? ser consciente de si e dos outros, isto é, ser capaz de reflexão e de reconhecer a existência dos outros como sujeitos éticos iguais a ele;

? ser dotado de vontade, isto é, de capacidade para controlar e orientar desejos, impulsos, tendências, sentimentos (para que estejam em conformidade com a consciência) e de capacidade para deliberar e decidir entre várias alternativas possíveis;

? ser responsável, isto é, reconhecer-se como autor da ação, avaliar os efeitos e conseqüências dela sobre si e sobre os outros, assumi-la bem como às suas conseqüências, respondendo por elas;

? ser livre, isto é, ser capaz de oferecer-se como causa interna de seus sentimentos, atitudes e ações, por não estar submetido a poderes externos que o forcem e o constranjam a sentir, a querer e a fazer alguma coisa. A liberdade não é tanto o poder para escolher entre vários possíveis, mas o poder para autodeterminar-se, dando a si mesmo as regras de conduta.

O campo ético é, portanto, constituído por dois pólos internamente relacionados: o agente ou sujeito moral e os valores morais ou virtudes éticas.

Do ponto de vista do agente ou sujeito moral, a ética faz uma exigência essencial, qual seja, a diferença entre passividade e atividade. Passivo é aquele que se deixa governar e arrastar por seus impulsos, inclinações e paixões, pelas circunstâncias, pela boa ou má sorte, pela opinião alheia, pelo medo dos outros, pela vontade de um outro, não exercendo sua própria consciência, vontade, liberdade e responsabilidade.

Ao contrário, é ativo ou virtuoso aquele que controla interiormente seus impulsos, suas inclinações e suas paixões, discute consigo mesmo e com os outros o sentido dos valores e dos fins estabelecidos, indaga se devem e como devem ser respeitados ou transgredidos por outros valores e fins superiores aos existentes, avalia sua capacidade para dar a si mesmo as regras de conduta, consulta sua razão e sua vontade antes de agir, tem consideração pelos outros sem subordinar-se nem submeter-se cegamente a eles, responde pelo que faz, julga suas próprias intenções e recusa a violência contra si e contra os outros.

Numa palavra, é autônomoxii. Do ponto de vista dos valores, a ética exprime a maneira como a cultura e a sociedade definem para si mesmas o que julgam ser a violência e o crime, o mal e o vício e, como contrapartida, o que consideram ser o bem e a virtude. Por realizar-se como relação intersubjetiva e social, a ética não é alheia ou indiferente às condições históricas e políticas, econômicas e culturais da ação moral.

Conseqüentemente, embora toda ética seja universal do ponto de vista da sociedade que a institui (universal porque seus valores são obrigatórios para todos os seus membros), está em relação com o tempo e a História, transformando-se para responder a exigências novas da sociedade e da Cultura, pois somos seres históricos e culturais e nossa ação se desenrola no tempo.

Além do sujeito ou pessoa moral e dos valores ou fins morais, o campo ético é ainda constituído por um outro elemento: os meios para que o sujeito realize os fins.

Costuma-se dizer que os fins justificam os meios, de modo que, para alcançar um fim legítimo, todos os meios disponíveis são válidos. No caso da ética, porém, essa afirmação deixa de ser óbvia.

Suponhamos uma sociedade que considere um valor e um fim moral a lealdade entre seus membros, baseada na confiança recíproca. Isso significa que a mentira, a inveja, a adulação, a má-fé, a crueldade e o medo deverão estar excluídos da vida moral e ações que os empreguem como meios para alcançar o fim serão imorais.

No entanto, poderia acontecer que para forçar alguém à lealdade seria preciso fazê-lo sentir medo da punição pela deslealdade, ou seria preciso mentir-lhe para que não perdesse a confiança em certas pessoas e continuasse leal a elas. Nesses casos, o fim – a lealdade – não justificaria os meios – medo e mentira? A resposta ética é: não. Por quê? Porque esses meios desrespeitam a consciência e a liberdade da pessoa moral, que agiria por coação externa e não por reconhecimento interior e verdadeiro do fim ético.

No caso da ética, portanto, nem todos os meios são justificáveis, mas apenas aqueles que estão de acordo com os fins da própria ação. Em outras palavras, fins éticos exigem meios éticos.

A relação entre meios e fins pressupõe que a pessoa moral não existe como um fato dado, mas é instaurada pela vida intersubjetiva e social, precisando ser educada para os valores morais e para as virtudes.

Poderíamos indagar se a educação ética não seria uma violência. Em primeiro lugar, porque se tal educação visa a transformar-nos de passivos em ativos, poderíamos perguntar se nossa natureza não seria essencialmente passional e, portanto: forçar-nos à racionalidade ativa não seria um ato de violência contra a nossa natureza espontânea? Em segundo lugar, porque se a tal educação visa a colocar-nos em harmonia e em acordo com os valores de nossa sociedade, poderíamos indagar se isso não nos faria submetidos a um poder externo à nossa consciência, o poder da moral social. Para responder a essas questões precisamos examinar o desenvolvimento das idéias éticas na Filosofia.

Fonte: Convite à Filosofia, Marilena Chauí

Questões para reflexão:

1. Cite uma situação vivida por você em que sentiu dificuldade para tomar uma decisão porque envolvia seus valores morais e a sua consciência.

2. Defina Juizo e diferencia Juizo de Valor e Juizo de Fato.

3. Qual a relação entre ética e violência?

4. Quais são os constituintes do campo ético? Dê exemplos.

5. Qual a relação entre o agente ou sujeito moral e os valores morais ou virtudes éticas?

RESULTADO GERAL DA ELEIÇÃO DOS CONSELHEIROS TUTELARES DE CAUCAIA

2011-10-15T08:39:00.000-07:00

RESULTADO GERAL DA ELEIÇÃO DOS CONSELHEIROS TUTELARES DE CAUCAIA

O Blog divulga o Relatório de Votação dos Conselheiros Tutelares de Caucaia

Nº Candidato Classificação Votos

36 JAMES BARROS 1º 1593

2 MARIA DO MARTINS 2º 1494

24 PAULINHO DO CIPÓ 3º 1096

21 MARINA FEITOSA 4º 1016

45 LUZIA MAIA 5º 973

35 MARCELO ALVES DO CIPÓ 6º 919

12 PROFESSOR EVANDO 7º 890

30 PAULINHO PEROTE 8º 870

32 DODÓ (GIOVAN) 9º 845

11 JUNIOR GADELHAR 10º 802

20 FRANCISCA 11º 711

10 BETH ROCHA 12º 697

42 IRMÃ JÓ 13º 649

23 LÉO 14º 631

27 LUZINETE – LÚ 15º 603

46 VAGNER CAUCAIA 16º 494

7 FRANCISCA ROCHA 17º 467

16 ROSANGELA MACIEL 18º 460

8 JONAS 19º 429

39 DARIO 20º 428

18 TIA CECILIA 21º 425

14 PROFESSOR JESUS 22º 398

33 DONA LÚCIA 23º 397

9 HÉLIO GOIS 24º 389

26 DIEGO 25º 372

25 MARIO JÚNIOR 26º 354

28 VÂNIA DO PICUI 27º 320

40 ALAN PINHEIRO 28º 307

37 SOLANGE MOREIRA 29º 302

34 JORGE RAMOS 30º 273

44 MOTA 31º 267

22 WAGNER AZEVEDO 32º 254

1 CICERO DA PASTORAL DA CRIANÇA 33º 245

19 DANIELE DO ESPORTE 34º 243

43 JOSIEL MELO 35º 235

38 REJANIA MENDONÇA 36º 230

41 JUAREZ O OCONSELHEIRO 37º 229

6 MARCIO NASCIMENTO 38º 197

31 LUANA GUERRA 39º 193

15 EDINICE LIMA 40º 190

17 ANA CLAUDIA DA SILVA 41º 130

4 PC FEITOSA 42º 119

5 PROFESSOR FABIANO 43º 104

29 NANY 44º 72

13 FATIMA BAIANA 45º 64

3 WAGNER ALVARES 46º 45

Resultado do dia 09 de outubro de 2011.

Fonte: http://conselhotutelarprofessorevando.blogspot.com/2011/10/resultado-geral-da-eleicao-dos.html

Professor Evando é eleito em primeiro lugar para o Conselho Tutelar da Jurema

2011-10-09T21:25:00.001-07:00

RESULTADO CONSELHO TUTELAR CAUCAIA:

Zona 37 Sede

1º James Barros com 1593 votos

... ... 2º Maria do Martins com 1494 votos

3º Paulinho do Cipó com 1096 votos

4º Marina Feitosa com 1016 votos

5º Luzia Maia com 973 votos

Zona 120 Jurema

1º Professor Evando 890 votos

2º Dodó (GIOVAN) 845 votos

3º Francisca 711 votos

4º Irmã Jó 649 votos

5º Léo 631 votos

Professores suspendem greve que já durava 63 dias

2011-10-08T04:37:00.000-07:00

A partir da próxima segunda-feira as aulas da rede estadual de ensino serão retomadas. No mesmo dia, docentes e Governo voltam a negociar piso salarial. Professores pró-greve questionaram decisão de ontem

Apesar dos protestos e contestações, a greve dos professores da rede estadual de educação foi suspensa na tarde de ontem. A decisão de retornar às aulas a partir da próxima segunda-feira, entretanto, está rodeada de questionamentos. Uma parte significativa de professores que participaram da assembleia geral e votou pela manutenção da paralisação acusou o Sindicato dos Professores do Estado do Ceará (Apeoc) - que tem proximidade com o PT -, de ter dado “golpe” na interpretação do resultado da votação.

Isso porque a quantidade de professores que ergueram seus crachás para manifestar voto a favor da suspensão da greve foi semelhante à quantidade de professores que se manifestaram a favor da continuidade da paralisação. Como não houve contagem unitária, ficou valendo a interpretação do assessor do sindicato Apeoc, Roque Melo, que conduziu o processo de votação – com respaldo do presidente do sindicato, Anízio Melo.

O anúncio do resultado gerou revolta em uma parte de professores, que se amontoaram em frente à mesa que conduziu a assembleia para chamar o sindicato de “pelego”. “Deram um golpe na gente, porque a avaliação foi muito rápida. Foi tudo muito rápido”, disse o professor Pedro Monteiro. “Era para ter sido feita uma reavaliação ou uma contagem dos votos um a um. Houve uma forçação de barra nesse resultado”, comentou o professor George Bezerra.

Tudo normal

Anízio Melo, entretanto, considerou que a condução da votação ocorreu em normalidade e que houve uma “nítida” diferença entre a quantidade de professores contrários e favoráveis à suspensão da greve. Segundo ele, ficou claro que a maioria dos professores optou por suspender a greve.

O presidente do sindicato Apeoc informou que a greve está suspensa para que a categoria analise possíveis avanços na negociação. Uma nova reunião entre professores e Governo do Estado está marcada para a próxima segunda-feira, a partir das 15 horas, na sede da Secretaria da Educação (Seduc). Depois de um mês de negociação, uma nova assembleia deve ser convocada para analisar os resultados obtidos. Segundo Anízio, “tudo pode acontecer” na próxima reunião.

Com o resultado da assembleia, chega ao fim uma paralisação que já vinha incomodando o Governo do Estado - que ontem, por exemplo, patrocinou diversas mensagem publicitárias em emissoras de rádio e televisão pedindo aos professores que retornem às atividades normais em suas respectivas escolas.

Reposição das aulas

A partir da próxima segunda-feira, quando os professores retornam às salas de aulas, as escolas da rede estadual iniciarão o planejamento da reposição de aulas, segundo informou ontem o secretário-executivo da Educação, Idilvan Alencar. Cada escola deve montar o seu próprio calendário de reposição, já que o número de professores que cruzaram os braços variou em cada unidade escolar.

E agora

ENTENDA A NOTÍCIA

Suspensa a greve que foi marcada por momentos lamentáveis, professores e Governo voltam à mesa de negociações e têm 30 dias para tentar chegar a um consenso que, até o momento, ficou longe de ser alcançado.

Saiba mais

Como prova de que o Sindicato dos Professores do Ceará (Apeoc) está aberto à negociação, Anízio Melo apontou que a categoria aceita a implantação de um piso salarial de R$ 1.187 para o início da carreira única de professores com nível médio, graduação ou pós-graduação. Mas desde que mantida a repercussão do reajuste - o que os professores chamam de implantação do piso - em todos os demais níveis de carreira do magistério. Antes, a reivindicação dos docentes era de um piso salarial no valor de R$ 1.587, tomando como referência cálculo feita pela Confederação Nacional dos Trabalhadores em Educação.

Ao longo das negociações, o governo chegou a propor uma tabela de vencimentos que não contemplava as reivindicações dos professores. Depois da pressão dos docentes, o governo deu a garantia que não enviaria tal proposta à Assembleia Legislativa. Mas pediu o fim da greve e abriu possibilidades de os próprios docentes construírem uma proposta de adequações à Lei do Piso em parceria com o governo, tendo como base os limites orçamentários das contas públicas. Nem assim a greve foi chegou ao fim. No dia 1º/9 a greve teve seu momento mais tenso até então, quando manifestantes lotaram a Assembleia Legislativa e o Batalhão de Choque foi acionado. Tensão maior, entretanto, aconteceria no dia 29/9, quando, em nova manifestação na Assembleia, houve confronto físico entre manifestantes e policiais.

Pedro Alves
pedroalves@opovo.com.br

Fonte: http://www.opovo.com.br/app/opovo/politica/2011/10/08/noticiapoliticajornal,2312150/professores-suspendem-greve-que-ja-durava-63-dias.shtml

Professor Evando reune mais de 400 amigos e apoiadores da sua eleição para o Conselho Tutelar da Jurema

2011-10-03T07:02:00.000-07:00

No município de Caucaia, no próximo domingo, dia 9 de outubro, haverá eleição para o Conselho Tutelar, órgão encarregado pela sociedade para defender os direitos da criança e adolescente, criado pela lei 8.069, de 13 de julho de 1990, conhecido como Estatuto da Criança e do Adolescente - ECA.

Em Caucaia, temos dois conselhos tutelares: Jurema e Sede. Nessa eleição, em cada conselho serão eleitos 5 membros mais votados no pleito.

Ontem, dia 02 de outubro, os amigos e apoiadores do Professor Evando, candidato ao Conselho Tutelar com o N. 12, lotaram o Marinas Buffet, localizado no Tabapuá para o Café da Manhã de adesão a sua eleição. Estiveram presentes, de acordo com a lista de assinantes, mais de 400 amigos e apoiadores que acreditam no trabalho social e comunitário do Professor Evando.

Em todas as comunidades da Grande Jurema, Professor Evando tem amigos e apoiadores que estiveram presentes como Ambrósio (Secretário do Trabalho, Emprego e Empreendorismo de Caucaia), Aldenir, Augostinho da Coelce e suplente de vereador PT-Caucaia, Parsifal, Esmeralda e Rosilda (Metrópole), Antônio Rodrigues (Potira), Zacarias Júnior e Pedrosa (Rondon), Socorro Sales e Sieuda (Araturi), Karlane Holanda (coordenadora da EEM Branca Carneiro de Mendonça), Luis Verissimo, Adriano, Henrique, Renata (Parque Albano), Cenice, Antônio, D. Maria (Tabapuá), Raimundo Ângelo (Assessor do Gabinete do Deputado Estadual Antônio Carlos), Pedro Martins, Enedina (Presidenta da FETAMCE), Luciana Colares (ONG Eterno Aprendiz), Professora Eliene (Sindicato dos Servidores Públicos de Caucaia - SINDSEP-CAUCAIA),

Serviço

A eleição será dia 9 de outubro, domingo, de 8 as 17h, nos colégios eleitorais do município de Caucaia.
Lembrete: todos deverão levar ao local de votação o título de eleitor e um documento com foto, podendo ser RG, CNH ou CTPS.

Fonte: http://conselhotutelarprofessorevando.blogspot.com/2011/10/professor-evando-reune-mais-de-400.html

Em assembleia, professores estaduais decidem continuar greve

2011-09-30T10:23:00.000-07:00

Professores estaduais decidiram continuar a greve da categoria, em assembleia realizada na manhã desta sexta-feira, 30. Uma manifestação dos professores acontece no meio da avenida Desembargador Moreira. Os docentes fecharam a via no sentido sertão-praia. Alguns policiais militares acompanham a manifestação e é grande o número de professores no local, mas não há clima de tensão.

Após a votação, professores continuam a manifestação. Eles deram a volta no prédio e se concentram agora na rua Barbosa de Freitas.

O acesso ao prédio da Assembleia está fechado, após o conflito entre docentes e a Polícia, ocorrido na manhã de ontem. Policiais fazem a segurança do prédio, permitindo a entrada apenas de funcionários e da imprensa.

Dentro da Casa Legislativa, estão apenas os professores que estão fazendo greve de fome e alguns estudantes. O grupo fez vigília no prédio, em frente ao plenário.

A Assembleia Legislativa não realiza sessão nesta sexta-feira.

Fonte: http://www.opovo.com.br/app/fortaleza/2011/09/30/noticiafortaleza,2307795/em-assembleia-professores-estaduais-decidem-continuar-greve.shtml

Proposta de projeto de lei prevê padronização em aspectos dos conselhos tutelares

2011-09-28T07:59:00.000-07:00

do Portal Pró-Menino

Larissa Ocampos

O Conselho Tutelar (ou CT) é uma instituição de extrema importância para a luta pela garantia dos direitos infantojuvenis. Segundo o Estatuto da Criança e do Adolescente, cada município brasileiro deve ter ao menos um Conselho Tutelar, composto por cinco conselheiros, que devem dialogar com sociedade, Ministério Público, família e as mais diversas áreas do governo municipal (educação, saúde, alimentação, cultura etc) a fim de zelar pelos direitos de crianças e adolescentes. Dados da Pesquisa de Informações Básicas Municipais, do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatísticas), apontam que, em 2009, 98,3% dos municípios brasileiros já possuíam Conselhos Tutelares.

A escolha desses representantes deve ser feita de forma democrática, por meio de eleições a cada três anos, com a participação de todos os cidadãos que tenham interesse em melhorar o Sistema de Garantia dos Direitos de Crianças e Adolescentes. Para se candidatar é necessário ter no mínimo 21 anos e, para votar, basta ser eleitor no município, ou seja, ter 16 anos ou mais e portar Título de Eleitor registrado na cidade. Cada município tem uma data de eleição, definida pelo Conselho Municipal dos Direitos da Criança e do Adolescente – a de São Paulo, por exemplo, está programada para o próximo dia 16 de outubro.

Projeto de lei

No entanto, parâmetros como as eleições, o horário de funcionamento dos conselhos e os direitos sociais dos conselheiros, podem ser padronizadas em breve. O Conselho Nacional dos Direitos da Criança e do Adolescente (Conanda) criou uma comissão que tem como objetivo a elaboração de uma proposta para o projeto de lei dos Conselhos Tutelares.

“O Conanda publicou, em março do ano passado, a Resolução nº 139, que aborda os parâmetros para a criação e funcionamento dos conselhos. Mas a Resolução não tem a força necessária para que suas diretrizes sejam obrigatoriamente seguidas e colocadas nas leis municipais. O projeto de lei serve para isso, para garantir a criação e o funcionamento correto do conselho”, conta Fabio Feitosa da Silva, ex-presidente do Conanda, analista social do Instituto Marista de Assistência Social e membro da comissão da 9ª Conferência Nacional dos Direitos da Criança e do Adolescente.

A principal questão da proposta é a mudança no sistema eleitoral dos CTs. “Propusemos que o mandato dos conselheiros passasse de 3 para 4 anos e que as eleições ocorressem simultaneamente em todos os municípios, no segundo domingo de outubro”, afirma Glicia de Miranda, representante do Conselho Federal da OAB no Conanda e integrante da Comissão de Direitos Humanos e Ação Parlamentar. Deste modo, os gastos dos Conselhos Municipais dos Direitos da Criança e do Adolescente com as eleições seriam minimizados, uma vez que a estrutura das eleições oficiais poderia ser utilizada.

Remuneração

Outra realidade é a divergência na remuneração dos conselheiros, que em alguns municípios não chega a um salário mínimo. Para Glícia, esta questão é complicada, uma vez que os municípios têm características muito específicas. “Não dá para exigir que um município pequeno pague os conselheiros com X salários mínimos se ele não tem como arcar com essa despesa. Tanto que o ECA diz que essa decisão deve ser tomada de acordo com a realidade de cada município brasileiro”.

Fábio Feitosa acredita que essa questão é um grande desafio. “Mas a lei precisa garantir um piso mínimo para o salário do conselheiro tutelar. Uma ideia do projeto de lei é equiparar o conselheiro a um servidor público, para que esse piso seja respeitado”.

Capacitação

A capacitação de conselheiros tutelares é de extrema importância para que seu trabalho seja feito com excelência. No entanto, a formação continuada ainda não faz parte da realidade da maioria dos conselheiros do país. “A Secretaria de Direitos Humanos da Presidência da República está investindo nas Escolas de Conselho, que oferecem uma educação continuada. O ideal é que grades curriculares sejam montadas e oferecidas aos conselhos municipais para que eles treinem seus conselheiros tutelares”, diz Fabio. Quanto aos cursos e palestras esporádicos, o conselheiro avalia como válidos, mas não devem ser preferidos. “O ideal é que a capacitação ocorra de forma continuada e estruturada”, acrescenta.

Autonomia

O Conselho Tutelar deve ser autônomo, apesar de ser mantido pela Prefeitura e ligado ao Poder Executivo Municipal. Os conselheiros devem cobrar de todos, inclusive da prefeitura, quando algum direito não é garantido. Portanto, o Conselho Tutelar existe para proteger os direitos infantojuvenis, não para punir ou educar alguém. O conselheiro deve zelar pelo direito da criança e procurar o Judiciário, que é quem deve julgar e punir, se necessário, para informá-lo da violação.

Mas para que os CTs funcionem de acordo com o ECA, toda a sociedade deve entender suas atribuições. O conselho atua na prevenção dos direitos infantojuvenis ou a partir de uma violação, não tendo como ofício a punição ou educação de crianças e adolescentes. No entanto, muitas pessoas ainda não entendem isso. Segundo Fábio, “isso acontece porque o ECA, apesar de já ter 21 anos, ainda não é debatido no ambiente escolar. A única maneira de melhorar o atendimento infantojuvenil é divulgando o Estatuto, de preferência nas escolas e na mídia”.

Gestão

A situação de alguns conselhos ainda é precária. Problemas de infra-estrutura e baixos salários, algumas vezes, se devem à pouca atenção da gestão municipal para com o órgão. “O Conselho Tutelar deve trabalhar para garantir os direitos da criança e do adolescente, mas, para isso, é preciso que a Prefeitura entenda a sua importância no Sistema de Garantia dos Direitos. Se nós tivéssemos uma participação maior dos gestores, as dificuldades seriam menores”, afirma Fábio. Glícia ainda faz uma ressalva: “é importante também que os gestores entendam a importância da Rede. Não adianta melhorar, por exemplo, só a educação e deixar a saúde em segundo plano. Deve-se pensar em melhorias para todas as áreas”.

Conhecendo a Realidade

A Fundação Instituto de Administração, em parceria com a Secretaria de Direitos Humanos da Presidência da República (SDH/PR) e o Conselho Nacional dos Direitos da Criança e do Adolescente (Conanda), está promovendo a segunda edição da pesquisa nacional Conhecendo a Realidade. A gestão executiva do projeto é do Ceats (Centro de Empreendedorismo Social e Administração do Terceiro Setor).

Participe! Caso você saiba de algum Conselho que não tenha recebido o questionário, entre em contato com a equipe de realização da pesquisa pelo telefone (11) 4115-1756 ou pelo email conhecendoarealidade@fia.com.br.

Fonte: http://www.promenino.org.br/Ferramentas/DireitosdasCriancaseAdolescentes/tabid/77/ConteudoId/d7c84ccc-52b6-4e96-a8c4-cbd584258bf2/Default.aspx

Em assembleia geral, dia 23/9, professores decidem pela continuidade da greve

2011-09-26T05:04:00.000-07:00

Em Assembleia Geral, professores por pequena margem de maioria definiu pela continuidade da Greve.

Agenda:

•Segunda, 26/09: Zonais.

Zonal do Liceu da Jacarecanga: 2ª feira, dia 26/09, às 14h.

•Terça, 27/09: Mobilização de Zonais.

•Quarta 28/09: Ato no palácio da abolição às 08h.

•Quinta 29/09: 17h Reunião do comando de greve.

•Sexta 30/09: Assembleia Geral às 8h no Paulo Sarasate.

Fonte: http://www.apeoc.org.br/capital-e-interior/4022-assembleia-geral.html

Seminário "A importância do Conselho Tutelar na defesa dos direitos da criança e do adolescente"

2011-09-21T08:49:00.000-07:00

A Igreja de São Francisco no Parque Albano realizará o seminário sobre “A importância do Conselho Tutelar na defesa dos direitos da criança e do adolescente” no dia 25 de setembro de 2011, domingo, as 9h, na Rua Pe. Carlos Beylier, s/n Parque Albano. A Igreja é conhecida pelo trabalho de conscientização da sociedade e deseja contribuir com a disseminação das atribuições do Conselho Tutelar e o processo de escolha desses conselheiros tutelares de Caucaia que ocorrerá no dia 9 de outubro.

Seminário

Data: 25/09 (domingo)

Horário: 9h

Local: Rua Pe. Carlos Beylier, s/n próximo a Estação de Trem do Parque Albano

Promoção: Igreja São Francisco e Conselho Municipal dos Direitos da Criança e do Adolescente de Caucaia

Professor Evando candidato ao Conselho Tutelar de Caucaia faz curso de treinamento no Sipia CT

2011-09-14T14:54:00.000-07:00

Todos os conselheiros tutelares dos municípios brasileiros tem uma ferramenta de trabalho muito importante para a promoção dos direitos da criança e do adolescente: o SIPIA CT.

Os conselheiros tutelares são os principais usuários do SIPIA CT visto que são eles que estarão alimentando o sistema diariamente com denúncias de violações, dados das crianças ou adolescentes alvos das violações, aplicando medidas, realizando acompanhamentos; em outras palavras, é o conselheiro tutelar, através das informações que ele vai registrar no sistema, que vai permitir que o SIPIA CT atinja talvez o seu principal objetivo que é a geração de uma base dados nacional única a ser usada como ferramenta para uma melhor definição de políticas públicas voltadas para garantia dos direitos das crianças e do adolescente.

É essencial que o conselheiro tutelar tenha consciência do quão importante é o papel nesse novo contexto associado ao SIPIA CT e exerça-o plenamente, abraçando mais essa causa, utilizando o sistema no seu dia à dia, atuando como multiplicador, estimulando e orientando colegas a utilizarem o sistema.

O Conselho Tutelar

Os conselhos tutelares surgiram com a criação da lei 8.069, de 13 de julho de 1990. Esta lei é conhecida como Estatuto da Criança e do Adolescente – o ECA. De acordo com o artigo segundo do ECA, considera-se criança a pessoa até doze anos de idade incompletos, e adolescente aquela entre doze e dezoito anos de idade.

De maneira geral, os Conselhos Tutelares são órgãos permanentes e autônomos, independentes do Poder Judiciário, encarregados pela sociedade de zelar pelo cumprimento dos direitos da criança e do adolescente. Suas principais atribuições são receber denúncias de violação dos direitos e orientar e/ou promover medidas de proteção. Todo município brasileiro deve contar com pelo menos um conselho tutelar.

Devido ao trabalho de fiscalização do estado, comunidade e família, o conselho possui autonomia funcional, ou seja, não tem nenhuma relação de subordinação com qualquer outro órgão do Estado.

Segundo dados do IBGE, em 2002, existiam 4880 conselhos tutelares no Brasil. O conselho tutelar é composto por cinco membros, eleitos pela comunidade, com o objetivo de acompanhar as crianças e os adolescentes e decidir em conjunto sobre quais medidas de proteção são as mais indicadas para cada caso recebido e averiguado.

O Conselheiro Tutelar

Para ser conselheiro tutelar, a pessoa deve ter mais de 21 anos, residir no município e ter reconhecida idoneidade moral. Além disso, cada município pode criar outras exigências para a candidatura à conselheiro tutelar, como por exemplo, exigir a carteira nacional de habilitação ou nível superior de escolaridade.

O conselheiro tutelar, para cumprir com suas funções, trabalha diretamente com pessoas que, na maioria das vezes, vão ao conselho tutelar ou recebem sua visita em situações de crise e dificuldades. São conhecidas histórias de vida normalmente bem complexas e confusas. Portanto, é muito importante realizar um trabalho efetivo, saber ouvir e compreender os casos que chegam ao conselho tutelar.

Cada caso recebido é único e tem direito a um atendimento personalizado, levando em conta suas particularidades e promovendo soluções realmente adequadas às suas necessidades.

O conselheiro tutelar aplica medidas aos casos que atende, mas não executa essas medidas. As medidas de proteção aplicadas pelo conselheiro tutelar serão executadas por outros, como o poder público através de seus órgãos e instituições, ou a sociedade civil organizada na forma de fundações, ONGs, etc..

O atendimento do conselho tutelar é de primeira linha, ou seja, tem o sentido de garantir direitos à criança e ao adolescente.

O conselheiro tutelar começa a agir sempre que os direitos de crianças e adolescentes forem ameaçados ou violados pela própria sociedade, pelo estado, pelos pais, responsáveis ou em razão de sua própria conduta.

Na maioria dos casos, o conselheiro tutelar vai ser provocado, chamado a agir, por meio de uma denúncia. Outras vezes, o conselho tutelar, sintonizado com os problemas da comunidade onde atua, vai se antecipar à denúncia, promovendo um trabalho diferenciado.

Em suma, tudo começa com uma denúncia.

Uma denúncia é o relato ao conselho tutelar de situações que configurem ameaça ou violação de direitos de crianças e adolescentes.

Geralmente, as denúncias podem ser feitas:

Por escrito;

Por telefone;

Pessoalmente;

Ou de alguma outra forma possível.

Para fazer uma denúncia não há necessidade da identificação do denunciante, ou seja, ele poderá ficar anônimo, preservando a sua identidade. No entanto, para que a denúncia tenha consistência e conseqüência, é importante que nela conste:

Qual a ameaça ou violação de direitos denunciada;

Nome da criança ou adolescente vítima de ameaça ou violação de direitos;

Endereço ou local da ameaça ou violação de direitos;

Ou, pelo menos, alguma referência que permita a apuração da denúncia.

Depois de registrar a denúncia, é necessário apurar a sua veracidade, ou seja, realizar a averiguação. Esta deverá ser feita no local da ocorrência da ameaça ou violação de direitos (domicílio, escola, hospital, entidade de atendimento, entre outros).

Portanto, recebida a denúncia, o conselho tutelar deve averiguá-la imediatamente, destacando, se possível, dois conselheiros tutelares para o serviço. Tal procedimento evita ou pelo menos diminui a ocorrência de incidentes, bem como o entendimento distorcido ou parcial da situação social que está sendo apurada.

A averiguação da denúncia é feita por meio de visita de atendimento, devendo ter as seguintes características e envolver os seguintes cuidados:

A visita não precisa ser marcada com antecedência, mas, sempre que possível, marque-a antecipadamente para evitar imprevistos. O conselheiro tutelar não faz perícias técnicas, não sendo portanto primordial para seu trabalho o "fator surpresa" ou a "preservação da cena do crime".

O conselheiro tutelar apura fatos por meio de relatos. Por isso, deve ficar atento às falas, aos discursos, ao comportamento das pessoas, buscando com diálogo, esclarecer suas dúvidas e detectar contradições. A entrada no local da visita deve ser feita com a permissão dos proprietários ou responsáveis pelo recinto.

Se necessário e possível, nos casos mais complexos, o conselheiro tutelar deve fazer a visita com a assessoria de um técnico (assistente social, psicólogo, médico, entre outros), que poderá ser solicitado junto aos órgãos municipais de atenção à criança e ao adolescente.

Se constatada a veracidade de uma denúncia após visita de atendimento e sendo ela totalmente ou parcialmente procedente, o conselho tutelar tem em suas mãos um fato para estudo, encaminhamento e acompanhamento.

O conselho tutelar pode, conforme a gravidade do caso que está sendo atendido, aplicar uma medida emergencial para o rápido equacionamento dos problemas encontrados. Uma medida emergencial é uma forma de fazer cessar de imediato uma situação de ameaça ou violação de direitos de crianças e adolescentes.

Depois de reforçar toda a complexidade e importância da atuação de um conselheiro tutelar, imagine que as medidas tomadas, os registros feitos e outras informações sejam simplesmente descartadas após serem resolvidas. Isso impede que o poder público se antecipe a futuros problemas. Impede também que estatísticas possam ser utilizadas para prevenir violações. Enfim, dificulta a eficácia da ação pública.

É exatamente neste ponto que temos o sistema SIPIA CT.

Usando corretamente o SIPIA CT, seu trabalho terá uma visibilidade social muito superior.

A importância SIPIA CT para o trabalho de Conselheiro Tutelar

Devido a importância de alimentar o sistema SIPIA CT, o candidato a conselheiro tutelar Professor Evando N. 12 está fazendo esse treinamento online no próprio sistema para poder conhecer melhor essa ferramenta tão importante.

É a partir dos dados gerados pelo sistema SIPIA CT que serão criadas Políticas Públicas de Direitos Humanos referentes a crianças e adolescentes.

Fonte: http://www.sipia.org.br/

Pela 3ª vez consecutiva, a EEFM Eliezer de Freitas Guimarães fica em 1º Lugar Geral no Enem

2011-09-13T12:38:00.000-07:00

Conselho Tutelar Itinerante: nossa principal proposta

2011-09-08T12:43:00.000-07:00

A nossa principal proposta é implantar o Conselho Tutelar Itinerante, ou seja, levar a estrutura do órgão para atendimento nos bairros, mais próximo da realidade das comunidades carentes, evitando assim o deslocamento das famílias até o posto fixo de atendimento.

Como funciona?

Uma vez ao mês, um grupo de conselheiros fará atendimentos e tirará dúvidas da população em uma escola municipal do bairro. Durante um ano, seria feito atendimento em 12 bairros diferentes da região.

Divulgação

A prefeitura, através da Secretaria de Comunicação, fará a divulgação em carro de som avisando que naquela data o Conselho Tutelar estará fazendo atendimento na escola municipal do bairro. Além disso, os conselheiros poderiam também visitar igrejas, postos de saúde e escolas para divulgar a data em que estariam presentes na comunidade.

A eleição será 9 de outubro de 2011, em todas as seções eleitorais de Caucaia e da Jurema.

Vote Professor Evando N. 12 e eleja uma profissional comprometido com a defesa dos direitos da criança e do adolescente.

Fonte: http://conselhotutelarprofessorevando.blogspot.com/2011/09/conselho-tutelar-itinerante-nossa.html

MARCHA CONTRA A CORRUPÇÃO E A FAVOR DA EDUCAÇÃO!!!

2011-09-06T16:57:00.000-07:00

Dia 07 de Setembro as 9h da manha em frente ao Pão de Açúcar do Náutico.

Todos de Preto!!! Estamos de Luto, mas LUTO!!! Traga seu apito, seu cartaz, s panela, tambores e lutas a hora é essa!!!

Professores e alunos x Pancaria na Assembleia Legislativa @ by Bel

2011-09-01T09:42:00.000-07:00

Professores decidem manter greve

2011-08-30T07:00:00.000-07:00

Apesar de o Tribunal de Justiça do Ceará ter decretado ilegalidade da greve dos professores da rede pública estadual, a categoria decidiu manter a paralisação pelo menos até a próxima sexta-feira

Os discursos inflamados de representantes de professores de todas as regiões do Estado, incluindo a Capital, já antecipavam a decisão que seria tomada pela categoria, ontem, em Assembleia Geral, no Ginásio Aécio de Borba. Em resposta ao pedido de ilegalidade da greve por parte do governador Cid Gomes (PSB), decretada na última sexta-feira pelo desembargador Emanuel Leite Albuquerque, os professores optaram por continuar a paralisação, que já dura 25 dias.

“Nós temos todo o interesse na negociação, mas ela foi interrompida pelo pedido e decretação da ilegalidade da greve. O governador poderia ter protelado o pedido. Nos sentimos traídos”, justificou o presidente do Sindicatos dos Professores do Estado do Ceará (Apeoc), Anízio Melo, aos cerca de 5 mil professores de 60 municípios que lotavam o Ginásio.

Segundo a assessoria jurídica do Sindicato, a Apeoc ainda não foi notificada oficialmente da decisão do desembargador, mas garantiu que vai recorrer assim que for intimada. Depois da notificação, os professores têm até 48 horas para voltar às atividades, sob pena de pagarem multa de R$ 10 mil para cada dia de descumprimento da decisão.

Decisão

Além de considerar que o Sindicato não cumpriu dispositivos da Lei de Greve, o desembargador também alega que a paralisação causa prejuízos a “milhares de jovens” e põe em risco a “saúde e sobrevivência dos estudantes, que, como se sabe, dependem das refeições escolares para suas nutrições”.

De acordo com o advogado do Sindicato, Ítalo Bezerra, os professores não foram ouvidos pelo Tribunal de Justiça do Ceará (TJ-CE). “Não nos foi dada a oportunidade de nos defendermos”, reclamou Bezerra.

O POVO entrou em contato com a assessoria de imprensa do Governo do Estado, mas não recebeu retorno até o fechamento desta edição.

SERVIÇO

Nova Assembleia Geral dos Professores

Dia: 2 de setembro (sexta-feira)
Horário: 15 horas
Local: Ginásio Aécio de Borba (ao lado do Estádio Presidente Vargas)

E agora

ENTENDA A NOTÍCIA

O impasse entre os professores estaduais e o governador Cid Gomes (PSB) parece estar longe do fim. O governador havia prometido voltar às negociações caso a greve fosse suspensa, mas a categoria decidiu manter a paralisação.

Ranne Almeida
ranne@opovo.com.br

Fonte: http://www.opovo.com.br/app/opovo/politica/2011/08/30/noticiapoliticajornal,2289210/professores-decidem-manter-greve.shtml

Dia D da Educação Pública: Manifestação dos Professores do Estado em Gre...

2011-08-25T13:36:00.000-07:00

09/10/2011 Eleição Conselho Tutelar da Jurema vote 12 Professor Evando

2011-08-15T12:07:00.000-07:00

CÓD NOME DO LOCAL ENDEREÇO

01 E.E.F.FRANCISCA ALVES DO AMARAL (Seções:205,213,220,227,234,239,251,260,243,112,113,114,115,116,117,118,119,120,121,122,123,124) AV.B Nº 442 - NOVA METROPÓLE

02 E.E.F. 7 DE SETEMBRO (Seções: 26.27.28.29.30.31.32.33.34.35.36.37.38,208,215,235,247,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57) AV.DOM ALMEIDA LUSTOSA S/N - JUREMA

03 E.E.F.RUBENS VAZ DA COSTA (Seções:59,60,61,62,63,64,65,66,67,68,69,70,71,72,73,74,75,76,77,231,238,258,218) RUA:NOVA GRANADA S/N - JUREMA

04 E.E.F. MONS.ANDRE CAMURÇA (Seções:88,89,90,91,92,93,94,95,209,257,125,126,127,128,129,130,131,211) RUA: NW 5 Nº 40 - CONJ.ARATURI

05 E.E.F. EDGAR VIEIRA GUERRA (Seções:101,102,103,104,105,106,107,203,224,249) AV.CONTORNO SUL Nº 255 - NOVA METROPÓLE

06 E.E.F. ELIEZER DE FREITAS GUIMARÃES (Seções: 153,154,155,156,157,158,159,160,161,162) RUA: 145 S/N - NOVA METROPÓLE

07 E.E.F. JOSÉ MARIA PONTES DA ROCHA (Seções:7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,1,2,3,4,5,6,167,168,169,170) RUA 08 S/N - TABAPUÁ

08 E.E.F.ANTONIO ALBUQUERQUE (Seções: 185,186,187,188,189,190,191,192,193,194,195,196,197,198,237,217,230,241,259,81,82,83,84) RUA:POTIGUARA Nº488 - PARQUE POTIRA

09 E.E.F.DONA LAVINHA DE MEDEIROS (Seções:163,164,165,166,201,250) RUA: N. S. DE FÁTIMA Nº2394 - TABAPUAZINHO

10 E.E.F. DANILO DALMO (Seções:171,172,173,174,175,176,177,178,179,180,181,182,199) RUA: ACAPULCO Nº 1805 - PARQUE POTIRA

11 E.E.F. OSMAR DIOGENES (Seções: 96,97,98,99,202,214,222,233,252,216,225,248,240) RUA: LEANDRO BEZERRA Nº 1010 - CONJ.METROPOLITANO

12 E.E.F. MARIA LUIZA DO VALE FORTE (Seções:207,147,148,149) RUA:CLELIO CANDIDO S/N - CARRAPIXO

13 E.E.F. MARIA DE LOURDES ROCHA (Seções:132,133,134,135,136,256,150,151,152,137,226) RUA DO COLÉGIO S/N - MIRAMBÉ

14 E.E.F. JOSÉ NUNES DE MIRANDA (Seções: 145,146,78,79,80,183,184) TUCUNDUBA

15 E.E.F. PEDRO PAULINO DA ROCHA (Seções: 204,228,229) CACHOEIRO DOS PAULINOS - BR 020

16 E.E.F. LORENA AMARAL (Seções: 85,86,87,253) RUA: VILA NOVA - TABAPUÁ

17 E.E.F. MARIA ANDRADE (Seções:138,139,140,141,142,143,144) AV.DOM ALMEIDA LUSTOSA Nº40 - JUREMA

18 E.E.F. RITA DE CÁSSIA B. PONTES (Seções: 206,219,232,245,244) AV.CENTRAL Nº1112 - ARATURI

19 E.E.F. LUIZA MORAES CORREA TAVORA - SEÇÕES DO ROTARY CLUBE (Seções: 108,109,110,111,246,100,212,261,200,223) RUA: SÃO MATEUS Nº245 - CONJ.SÃO MIGUEL.

20 E.E.F. DOM ANTONIO DE ALMEIDA LUSTOSA (Seções: 39,40,41,42,43,210,221,236,255,242) RUA: RUA PERY Nº950 - PARQUE ALBANO

21 E.E.M. JOSÉ ALEXANDRE (Seções:76,77,110,111,112,113,114,209,250,303,459,210,211,193,194,369,457) RUA DA LAGOA Nº 135 - CAPUAN

22 E.E.M. BRANCA CARNEIRO DE MENDONÇA (Seções:03,22,24,25,26,27,28,29,41,58,59,214,216,04,237) PRAÇA DA MATRIZ Nº 666 - CENTRO

23 CRAS EDSON DA MOTA CORREA (Seções:05,06,07,08,09,10,57,60,297,01,02,11,.12,13,21,42,43,53,54) RUA JOSÉ DE PONTES S/N - PARQUE SOLEDADE

24 E.E.F. ANTONIO BRAGA DA ROCHA (Seções:242,257,269,342,365,456,444,475,35,36,37,38,39,40,398) RUA 112 S/N - CIGANA

25 E.E.F. ALICE MOREIRA DA ROCHA (Seções: 61,62,63,64,65,66,67,238,252,275,202,455) RUA HENRIQUE MARTINS S/N - SITIOS NOVOS

26 E.E.F. ALUISIO PEREIRA LIMA (Seções: 167,249,168,341,377,451,203,438) RUA BRASILIA S/N - BOM PRINCIPIO VELHO

27 E.E.F. DOMINGOS ABREU BRASILEIRO (Seções: 68,69,215,169,182,185,201,206,440) BR 222 - KM 30 - PRIMAVERA

28 E.E.F. PLACIDO MONTEIRO GONDIM (Seções:220,221,222,236,460) RUA: RAIMUNDO OLIVEIRA S/N - CATUANA

29 E.E.F. ADELIA CRISOSTOMO (Seções: 107,108,109,264,170,171,349,205,204,195,249,251) BR 222 - KM 23 - BOQUEIRÃO

30 E.E.F. OSMIRA DE CASTRO (Seções: 164,165,166,474,282,454,278,403) BR 222 - KM 16 - GENIPABÚ

31 E.E.F. AMARO RODRIGUES DOS SANTOS (Seções:196,197,316,315,462,432) RUA JOSÉ ALVES BEZERRA S/N - CIPÓ

32 E.E.F. FAUSTO DARIO SALES (Seções:188,189,190,321,187,429,348,445) CE 085 - KM 12 - FAZENDA GARROTE

33 E.E.F. LUZIA CORREA SALES (Seções:329,376,379,380,433) ESTRADA DO CUMBUCO Nº 3132 - CUMBUCO

34 E.E.F. MARIA DAS DORES (Seções:198,199,200,291,368,435,469,279) RUA JOSÉ EMILIO DA ROCHA Nº852 - GRILO

35 E.E.F. DALVA PONTES DA ROCHA (Seções:45,46,47,302,344,401,443,467) RUA QUINTINO JOSÉ CORREA Nº 465 - CIGANA

36 E.E.F. NAIR GUERRA - SEÇÕES DO COLÉGIO LUZARDO VIANA (Seções:14,15,16,17,18,19,20,23,55,56,325) RUA JOAQUIM BENTO CAVALCANTE S/N - GRLO

37 E.E.F. JOAQUIM MOTA E SILVA (Seções:159,160,161,162,163,239,258,175,296,453) TRAVESSA EDGAR VIEIRA GUERRA - TABULEIRO GRANDE

38 E.E.F.PAULO FERREIRA DA ROCHA (Seções:173,174,304,314,360) RUA BOA ESPERANÇA S/N - PITOMBEIRAS

39 E.E.F. JOAQUIM DA ROCHA FRANCO (Seções:158,319,181,450,132) RUA JOAQUIM DA ROCHA FRANCO S/N - IPARANA

40 E.E.F. ADRIANO MARTINS (Seções:115,116,424,478) RUA ADRIANO MARTINS S/N - PACHECO

41 E.E.F. HERBE TEIXEIRA FIRMEZA (Seções:217,218,219,298,389,442,470) AV. WLISSES GUIMARÃES S/N - IPARANA

42 E.E.F. AUGUSTO CEZAR (Seções:312,382,436,464) RUA 15 DE NOVEMBRO Nº 456- ITAMBÉ 01

43 E.E.F. FLAVIO PORTELA MARCILIO (Seções:32,33,34,230,285,309,378,405,431,448,463,477) RUA 05 Nº 23 - CONJUNTO VICENTE ARRUDA/ITAMBÉ 01

44 E.E.F. NELY CAULA (Seções:172,320,441,223,224,225,226,227) RUA LUIZ GOMES DA SILVA S/N - MESTRE ANTONIO

45 E.E.F. MARIA MOTA RODRIGUES (Seções:48,49,50,51,52,229) RUA CORONEL CORREIA Nº2217 - PADRE JULIO MARIA

46 NEDI FRANCISCA ESTRELA - CAIC (Seções: 253,283,330,381,404,439,466) RUA DA LIBERDADE S/N - PADRE JULIO MARIA

47 E.E.F. CORALIA GONZAGA SALES (Seções:343,374,395,411,426,437,447,458,465,476) RUA NAPOLEÃO BONAPARTE VIANA S/N - PARQUE SOLEDADE

48 E.E.M. EDSON DA MOTA CORREA (Seções: 30,31,308,392,473,449) ESTRADA VELHA DO ICARAI - KM 02 - CURICACA

49 E.E.F. ALBA PESSOA (Seções: 117,118,402,468) RUA SÃO MIGUEL Nº165 - GUAGIRÚ

50 E.E.F. CÉLINA SÁ (Seções: 183,184,212,213,234,292,383,412,434,361,471) ESTRADA VELHA DO ICARAI - KM 06 - ICARAI

51 E.E.F. HELENA AGUIAR (Seções:156,157,246,418) RUA DOS COQUEIROS S/N - CUMBUCO

52 E.E.F. MOACIR PINHEIRO DE SOUSA (Seções: 352,472,133,134,135,430,259,339,417,452) BR 020 - KM 23 - POÇO VERDE

Professor Evando concorre ao Conselho Tutelar da Jurema

2011-08-11T08:30:00.000-07:00

Professor Evando, tem 36 anos de idade, é casado e morador do Parque Albano. É formado em Filosofia pela Universidade Federal do Ceará e leciona em escolas públicas localizadas na Grande Jurema.

Há mais de 15 anos desenvolve um importante trabalho social, começando nas pastorais da Igreja Católica, onde iniciou sua vida pública e depois como professor de crianças e adolescentes.

Desenvolveu um bom trabalho como servidor público do município de Caucaia na área da educação entre 1999 e 2005, sendo eleito por dois mandatos seguidos para a Diretoria do SINDSEP Caucaia.

Em 2008, concorreu ao Conselho Tutelar da Jurema, sendo votado em todas as seções da Zona 120 na Jurema ficando como suplente.

Em 2009 desenvolveu um projeto interdisciplinar sobre PREVENÇÃO DO USO DE DROGAS com os alunos e pais da Escola de Ensino Fundamental e Médio Noélia Alencar no Novo São Miguel.

Em 2011 está participando do Curso Eca na Escola para se capacitar para atuar como conselheiro tutelar na defesa dos direitos da criança e do adolescente.

Atualmente é professor concursado da rede de ensino público do Estado do Ceará, coordenador do Conselho Pastoral da comunidade do Parque Albano, Catequista de Crisma da Igreja de São Francisco e suplente do Conselho Tutelar da Jurema.

O QUE É O CONSELHO TUTELAR?

O Conselho Tutelar é órgão permanente e autônomo, não jurisdicional, encarregado pela sociedade de zelar pelo cumprimento dos direitos da criança e do adolescente, estabelecido pelo Estatuto da Criança e do Adolescente – ECA.

ATRIBUIÇÕES DO CONSELHEIRO TUTELAR

I. atender e aconselhar os pais ou responsável.

II. promover a execução de suas decisões, podendo para tanto: a) requisitar serviços públicos nas áreas de saúde, educação, serviço social, previdência, trabalho e segurança; b) representar junto a autoridade judiciária nos casos de descumprimento injustificado de suas deliberações.

III. requisitar certidões de nascimento e de óbito de criança ou adolescente quando necessário.

IV. assessorar o Poder Executivo local na elaboração da proposta orçamentária para planos e programas de atendimento dos direitos da criança e do adolescente.

COMO VOTAR?

A eleição para o Conselho Tutelar funciona da mesma forma que as demais eleições. Em 09 de outubro de 2011 será a eleição. O horário de votação também é o mesmo das demais eleições começando às 8 horas e terminando às 17 horas.

Você deverá se dirigir ao local de votação (o mesmo onde você costuma votar) munido de um documento de identificação com foto e do seu título de eleitor.

Quando for votar escolha o número 12 Professor Evando ou Francisco Evando de Sousa.

PRINCIPAIS PROPOSTAS DO PROFESSOR EVANDO:

 A nossa principal proposta é implantar o Conselho Tutelar Itinerante, ou seja, levar a estrutura do órgão para atendimento nos bairros, mais próximo da realidade das comunidades carentes, evitando assim o deslocamento das famílias até o posto fixo de atendimento.

 Realizar campanhas educativas de popularização do Conselho Tutelar junto à população da Grande Jurema, visitando escolas, postos de saúde, igrejas etc.

CONSELHO TUTELAR NA GRANDE JUREMA

Na cidade de Caucaia existem duas unidades do Conselho Tutelar, uma na Jurema (CRAS Rubens Vaz da Costa) e outra no Centro (CRAS Edson M. Correa).

Nosso campo de atuação será a unidade localizada na Jurema, na Rua Nova Granada, 1094 Marechal Rondon.

No total são cinco conselheiros na Jurema e cinco conselheiros em Caucaia.

Os bairros que compõem a chamada Grande Jurema são:

 Parque das Nações

 Parque Albano

 Parque Potira I e II

 Parque Guadalajara

 Parque Boa Vista

 Araturi e Esplanada do Araturi

 Arianópolis
 Conjunto Nova Metrópole
 Conjunto Metropolitano
 Novo São Miguel e São Miguel
 Conjunto Guadalajara

 Marechal Rondon
 Tabapuá/Tabapuazinho

PARTICIPE CONOSCO

Atualmente é muito comum assistirmos nos noticiários algum tipo de violência cometida contra crianças e adolescentes, seja física ou não, por exemplo, casos de pedofilia, espancamentos, dentre outros. Mas poucos sabem como agir em situações como essas.

Há 21 anos, exatamente em 13 de julho de 1990, foi criada a lei federal no. 8069, mais conhecida como Estatuto da Criança e do Adolescente. Esta lei prevê punições para quem desrespeitar os direitos das crianças e adolescentes.

Por isso, convidamos todos para fazer parte deste trabalho social e nos colocamos a disposição para representar as nossas crianças e adolescentes no Conselho Tutelar da Grande Jurema.

Central de informações:

(85) 32371157

(85) 86362927

(85) 97174557

E-mail: professorevando@hotmail.com

Blog: http://www.conselhotutelarprofessorevando.blogspot.com/

Comunidade no Orkut: http://www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=105579103

Professores fazem aulão para explicar os motivos da greve

2011-08-09T09:15:00.000-07:00

Carta a Sociedade Cearense

2011-08-05T08:30:00.000-07:00

O porquê da greve dos professores

O Sindicato APEOC provou com dados incontestáveis que o professor cearense na escola pública percebe o 5º pior salário do país e o 4º da Região Nordeste. Por outro lado, o IDEB classifica o ensino na rede pública do Ceará como o melhor do Nordeste. Comprovando com isto que, apesar do baixo salário, o professor cearense é um excelente educador.

Indiferente a essa realidade, o governador Cid Gomes argüiu inconstitucionalidade da Lei do Piso. Derrotado no Supremo Tribunal Federal rompeu abruptamente com o processo de negociação e decidiu enviar à Assembleia Legislativa Projeto de Lei excluindo 80% dos professores efetivos de qualquer reajuste e com isto destrói a carreira funcional no Magistério da Educação Básica. Altera, reduz e extingui conquistas dos professores, a exemplo das gratificações de regência de classe, especialização, mestrado e doutorado, além da progressão horizontal. Ainda escalona em ordem decrescente o percentual das diferenças entre nível, bem como desestimula a capacitação profissional.

Para os trabalhadores a greve seria última opção, e, em respeito à legislação vigente, o Sindicato APEOC cumpriu todas as exigências, até de comunicar aos Poderes Constituídos a decisão de greve tomada em Assembleia, dia 1º de agosto de 2011, no Ginásio Paulo Sarasate, e, efetiva paralisação após 72 horas, sexta-feira, 05 de agosto, em todas as escolas estaduais, CAPITAL E INTERIOR.

Com cristalina transparência, o Sindicato APEOC esclarece à sociedade que o único RESPONSAVEL PELA GREVE dos professores É O GOVERNADOR CID GOMES. A greve é uma resposta a sua insensibilidade para com a educação.

Diante do exposto e em nome dos professores, profissionalmente humilhados, traídos e em via de hediondo massacre aos valores de uma categoria com relevantes serviços prestados à educação, o Sindicato APEOC conclama necessidade de apoio da sociedade cearense nesta luta que deve ser todos, país de famílias e dos que trabalham e estudam na escola pública.

Sindicato APEOC - QUEM EDUCA TAMBEM LUTA

Fonte: http://www.apeoc.org.br/greve-paralisacao/3501-carta-a-sociedade-cearense.html

Divulgado resultado da seleção para o Conselho Tutelar

2011-08-02T12:14:00.000-07:00

Processo de Escolha dos Conselhos Tutelares de Caucaia

(Resolução Nº 12/2011)

RESULTADOS DA PROVA DE SELEÇÃO
(em ordem de nota)
NOME DO CANDIDATO (A) NOTA

1. Luzia Alves Maia (SEDE) 9,625

2. Maria Sampaio Magalhães (SEDE) 9,625

3. Paulo César Moreira de Freitas (SEDE) 9,625

4. Wagner Álvares de Sousa (SEDE) 9,00

5. Ana Claudia da Silva (JUREMA) 8,875

6. Antonio José Mota de Paula (JUREMA) 8,875

7. Francisco Alan Pinheiro da Silva (SEDE) 8,875

8. Paulo César Feitosa (SEDE) 8,875

9. Vagner de Siqueira Rodrigues ( JUREMA) 8,875

10. Francisco Evando de Sousa (JUREMA) 8,75 Clique aqui e conheça o trabalho dele.

11. Jorge Luiz Ramos da Silva (JUREMA) 8,50

12. Cícero Soares da Silva (JUREMA) 8,25

13. José Giovan Araújo (JUREMA) 8,25

14. José Hélio Moreira Gois (JUREMA) 8,125

15. Maria Luzinete de Brito (SEDE) 8,00

16. Rosangela Maciel Sampaio (SEDE) 7,75

17. Luana Paula Guerra Brito (JUREMA) 7,625

18. Jesus Ferreira da Mota (JUREMA) 7,50

19. Maria Cecilia de Abreu e Silva (SEDE) 7,50

20. Francisca Freitas Fontenele (JUREMA) 7,375

21. Josení Braúna Rodrigues (JUREMA) 7,375

22. Josiel Melo Alencar (JUREMA) 7,375

23. Osmarina Feitosa da Rocha (SEDE) 7,375

24. Joaquim Gadelha Gomes Junior (SEDE) 7,125

25. Paulo Roberto Rocha Perote (SEDE) 7,00

26. Diego Henrique de Oliveira Silva (JUREMA) 6,875

27. James Fernando Martins de Barros (SEDE) 6,875

28. Maria Regivânia Gomes do Nascimento (JUREMA) 6,875

29. Jonas Oliveira dos Santos (JUREMA) 6,75

30. Solange Moreira dos Santos (SEDE) 6,75

31. Aurelania Nascimento do Carmo (SEDE) 6,625

32. Maria Edinice Queiroz de Lima (SEDE) 6,625

33. Dario Wilkinson Dutra Nascimento da Silva (JUREMA) 6,50

34. Marcelo Alves da Cruz (SEDE) 6,50

35. Daniele da Silva Muniz (JUREMA) 6,375

36. Fabiano Alves de Morais (JUREMA) 6,375

37. Wagner Azevedo da Costa (JUREMA) 6,375

38. Cleofas Tavares Carneiro Filho (JUREMA) 6,25

39. Rejania Maria Moreira Mendonça (JUREMA) 6,25

40. Francisca Elizabeth de Sousa Rocha (SEDE) 6,125

41. Francisca da Rocha Matias (SEDE) 6,00

42. Mario Cascaes Gadelha Junior (SEDE) 6,00

43. Aurilúcia Figueiro Pinheiro de Oliveira (JUREMA) 5,875

44. Juarez Rodrigues Albuquerque (JUREMA) 5,625

45. Márcio Roberto da Costa do Nascimento (SEDE) 5,50

46. Francisca de Fátima Gomes Matias (JUREMA) 5,125

47. Francisco Carlos Santiago do Nascimento 4,875

48. Valdiano Rufino da Silva 4,875

49. Antonio Alves da Silva 4,625

50. Maria da Graça Oliveira Nascimento 3,25

51. João Ênio Firmino Neto

Obs! Os candidatos até o número 46 estão classificados.

Reunião com os candidatos classificados será no dia 04 de Agosto de 2011 às 09h.

Local: CRAS/SEDE – Edson da Mota Correa

Rua: José de Pontes S/N - Parque Soledade

Caucaia, 01 de Agosto de 2011.

Regina Célia Goes de Oliveira Façanha
Presidente do Conselho Municipal dos Direitos da Criança e do Adolescente
COMDICA

Fonte: Casa dos Conselhos Rua José de Pontes, S/N Parque Soledade Telefone: 3342.8150
E – mail: conselhosocial@caucaia.ce.gov.br
http://conselhotutelarprofessorevando.blogspot.com/2011/08/divulgado-resultado-da-selecao-para-o.html

Programa Profissão Repórter -- Jovens nas Drogas (19/07/2011) Completo p...

2011-07-25T06:38:00.000-07:00

Sai lista de deferidos para eleição do Conselho Tutelar

2011-07-20T14:26:00.000-07:00

Veja no link a seguir a lista dos candidatos deferidos para participar do processo de escolha dos Conselheiros Tutelares de Caucaia

http://www.caucaia.ce.gov.br/

Conselho Municipal de Defesa dos Direitos da Criança e do

Adolescente de Caucaia – COMDICA

Município de Caucaia

Processo de Escolha dos Conselhos Tutelares de Caucaia ( Resolução Nº 12/2011)

Lista de Candidatos DEFERIDOS

Antonio Alves da Silva

Ana Claudia da Silva

Antonio José Mota

Aurelania Nascimento do Carmo

Aurilúcia Figueiro Pinheiro de Oliveira

Cícero Soares da Silva

Cleofas Tavares Carneiro Filho

Daniele da Silva Muniz

Dario Wilkinson Dutra Nascimento da Silva

Diego Henrique de Oliveira Silva

Fabiano Alves de Morais

Francisca Elizabeth de Sousa Rocha

Francisca da Rocha Matias

Francisca de Fátima Gomes Matias

Francisca Freitas Fontenele

Francisco Alan Pinheiro da Silva

Francisco Evando de Sousa

Francisco Carlos Santiago do Nascimento

James Fernando Martins de Barros

José Giovan Araújo

Jesus Ferreira da Mota

José Hélio Moreira Gois

Joaquim Gadelha Gomes Junior

Josení Braúna Rodrigues

Jonas Oliveira dos Santos

Jorge Luiz Ramos da Silva

Luzia Alves Maia

Luana Paula Guerra Brito

Maria Cecilia de Abreu e Silva

Maria da Graça Oliveira Nascimento

Maria Edinice Queiroz de Lima

Maria Luzinete de Brito

Maria Regivânia Gomes do Nascimento

Maria Sampaio Magalhães

Mario Cascaes Gadelha Junior

Márcio Roberto da Costa do Nascimento

Marcelo Alves da Cruz

Osmarina Feitosa da Rocha

Paulo Cesar Moreira de Freitas

Paulo Cesar Feitosa

Paulo Roberto Rocha Perote

Rosangela Maciel Sampaio

Rejania Maria Moreira Mendonça

Solange Moreira dos Santos

Vagner de Siqueira Rodrigues

Valdiano Rufino da Silva

Wagner Azevedo da Costa

Wagner Alvares de Sousa

Fonte: Comdica Caucaia

COMDICA Caucaia lança edital de abertura para a eleição dos conselheiros tutelares do município de Caucaia-Ce

2011-07-08T07:48:00.000-07:00

Conselho Municipal de Defesa dos Direitos da Criança e do Adolescente – COMDICA

Edital nº 01/2011

EDITAL DE ABERTURA PARA A ELEIÇÃO DOS CONSELHEIROS TUTELARES DO MUNICÍPIO DE CAUCAIA(CE)

A Presidente do Conselho Municipal dos Direitos da Criança e do Adolescente – COMDICA, no uso de suas atribuições legais, torna público, com supedâneo na Lei federal nº 8069, de 13/07/1990 (Estatuto da Criança e do Adolescente) e, ainda nas Leis municipais nos 1065, de 27/11/1997, 1441, de 03/12/2001, 1918/2008, bem assim na Lei caucaiense nº 2228, de 23/05/2011, o Processo de Escolha dos Conselheiros Tutelares de Caucaia para a Gestão de Novembro de 2011 a Novembro de 2014, o qual será regido pelas seguintes normas:

I – DISPOSIÇÕES GERAIS

Art. 1.º - O concurso será regido pela Resolução 12, de 28 de junho de 2011, bem assim por toda a legislação municipal aplicável à matéria, notadamente a Lei n.º 2.228/11.

Art. 2.º - O calendário do certame será o especificado abaixo:

• Inscrições: 11/07/2011 a 15/07/2011;

• Análise e Divulgação de habilitados: 18/07/2011 e 20/07/2011 pela Comissão;

• Recursos: 21/07/2011 e 22/07/2011;

• Análise de Recursos: 25/07/2011 e 26/07/2011;

• Divulgação de Habilitados: 27/07/2011;

• Curso e Prova: 30/07/2011 e 31/07/2011;

• Divulgação de Resultados: 02/08/2011;

• Recursos: 3/08/2011 e 4/08/2011;

• Análise de Recursos: 5/08/2011 a 9/08/2011;

• Homologação de Habilitados: 10/08/2011;

• Período da Campanha: 11/08/2011 a 07/10/2011 (até 00:00);

• Eleição: 09/10/2011;

• Divulgação de Resultados da Eleição: 10/10/2011.

II - INSCRIÇÃO DOS CANDIDATOS

Art. 3.º - Ficam abertas no período de 11 a 15 de Julho de 2011 as inscrições para a escolha dos Conselheiros Tutelares de Caucaia, órgãos permanentes e autônomos não jurisdicionais, encarregados de zelar pelos cumprimentos dos direitos da criança e do adolescente, sendo o primeiro com competência para atuar no centro de Caucaia e demais áreas, e o segundo atuará no distrito da Jurema e proximidade chamada Grande Jurema, compreendida pelos seguintes bairros: Picuí, Potira I e II, Marechal Rondon, Parque Guadalajara, Parque Boa Vista, Parque Albano, Tabapuá, Tabapuazinho, Parque das Nações, Barreiros, Conjunto São Miguel I e II, cujos procedimentos serão feitos de acordo com as Leis municipais de nos 1065, de 27 de novembro de 1997, alterada em seu art. 16 pela de nº 1441, de 03 de dezembro de 2001, bem como pela Lei caucaiense nº 2228, de 23 de maio de 2011.

Art. 4.º - As inscrições dos candidatos serão realizadas mediante o requerimento (formulário próprio) solicitando a inscrição, devidamente preenchido e assinado, acompanhado com a comprovação dos seguintes requisitos:

a) Idade superior a 21 anos;

b) Reconhecida idoneidade moral, mediante apresentação de certidões negativas da Justiça (Federal e Estadual), Civil e Criminal;

c) Comprovação de residência e domicílio eleitoral no município de Caucaia – CE, através de fotocópia autenticada do comprovante de residência mediante apresentação de conta de energia elétrica, água ou telefone, em nome do(a) candidato(a) ou declaração expedida por 2 (duas) pessoas idôneas atestando a residência no município há no mínimo 2 (dois) anos e Título de Eleitor;

d) Prova de atuação em entidades governamentais e não governamentais que estejam registradas no COMDICA e que desenvolvam serviços, programas, atividades e projetos com crianças e adolescentes por no mínimo 2 (dois) anos, mediante declaração fornecida pelo (a) representante legal da(s) entidade(s) declarante(s), com firma reconhecida em cartório;

e) Comprovação de conclusão do ensino médio, mediante a apresentação de certificado de conclusão emitido pela instituição de ensino (cópias/originais);

f) Disponibilidade de tempo para cumprir carga horária semanal de 40 (quarenta) horas, mediante declaração assinada pelo candidato com firma reconhecida;

g) No ato da inscrição o candidato deverá apresentar comprovante de conhecimento básico de informática de no mínimo 40 (quarenta) horas;

h) Estar em pleno gozo de suas aptidões físicas e mentais, mediante apresentação de atestado médico emitido por serviço público de saúde credenciado pelo CRM;

i) Só serão aceitas as inscrições dos candidatos que apresentarem a documentação completa. Portanto, é vedada a inscrição condicional ou quando faltante quaisquer dos documentos correlatos;

j) Os candidatos deverão, no momento da inscrição, definir a que conselho tutelar estará concorrendo, devendo o seu domicilio eleitoral e residencial, estarem situados na área de abrangência do conselho definido;

k) Caso seja constatada qualquer informação indevida na declaração de prova da experiência de atuação na área de atendimento e/ou defesa da criança e adolescente, fica o(a) declarante sujeito(a) a responder na forma da lei, através de seu representante legal;

l) Os atuais Conselheiros Tutelares que concorrerem à recondução somente estarão dispensados de apresentar as declarações de prova de atuação na área de atendimento, e/ou defesa da criança e do adolescente;

m) O COMDICA ficará responsável por uma capacitação com carga horária de 16 (dezesseis) horas sobre o Estatuto da Criança e do Adolescente para os que foram classificados após análise dos documentos. Essa capacitação culminará com uma prova objetiva onde os candidatos deverão obter uma nota mínima de 5 (cinco) numa escala de 0 a 10. O não cumprimento da carga horária levará a eliminação do candidato.

Art. 5.º - A inscrição dos candidatos(as) será realizada no CRAS/SEDE – Edson da Mota Correia, na Casa dos Conselhos, situado na Rua José de Pontes, s/nº – Parque Soledade, no horário de 8 às 12 horas.

Art. 6.º - Terminado o prazo de inscrição, após avaliação da documentação pela Comissão, o Conselho Municipal de Defesa dos Direitos da Criança e do Adolescente – COMDICA publicará em Órgãos Públicos Municipais, Estaduais, Federais, ONGS, e no site institucional da Prefeitura Municipal de Caucaia, o nome dos candidatos(as) inscritos(as), fixando um prazo de 2 (dois) dias úteis para o recebimento de impugnação por qualquer cidadão(ã).

III - DAS IMPUGNAÇÕES

Art. 7.º - Oferecida a impugnação, os autos serão encaminhados ao Ministério Público estadual para manifestação, no prazo de 2 (dois) dias, e do retorno dos autos, a Comissão decidirá em igual prazo.

§ 1º Fica definido um prazo de 2 (dois) dias úteis para o recurso do candidato impugnado a contar da publicação da relação dos candidatos de que trata o art. 6.º;

§ 2º Vencidas as fases de impugnação e recursos, o COMDICA publicará a relação dos candidatos habilitados a concorrerem ao processo de escolha.

IV - DOS IMPEDIMENTOS

Art. 8.º - São impedidos de se inscrever simultaneamente, marido e esposa, ascendentes e descendentes, sogro(a) e genro ou nora, irmãos, cunhados, tio(a) e sobrinho(a), padrasto ou madrasta e enteados(a), conforme art. 140, do Capitulo V, do Estatuto da Criança e do Adolescente, Lei federal nº 8069, de 3 de julho de 1990.

Art. 9.º - Os membros do Conselho serão remunerados pelos cofres do Poder Público Municipal, sem relação de emprego com a municipalidade, sendo vedada a acumulação remunerada de função pública, cargo público ou emprego público com a função de conselheiro tutelar, nos termos do disposto no art. 37, XVI e XVII, da Constituição da República.

V - DOS ELEITORES

Art. 10 - Poderão votar no processo de escolha do Conselho Tutelar, todo eleitor do Município de Caucaia que livremente dele queira fazer parte e que comprove tal situação.

Parágrafo único. No ato da votação, o eleitor deverá apresentar documento de identificação com foto e Título Eleitoral.

Art. 11 - Serão divulgados os locais de votação, levando em consideração as relações dos eleitores junto ao Tribunal Regional Eleitoral – TRE.

VI - DO PROCESSO ELEITORAL

Art. 12 - O processo de escolha será realizado sob a responsabilidade do COMDICA e fiscalizado pelo Ministério Público estadual.

Art. 13 - O Processo de escolha dos membros dos 2 (dois) conselhos será feito simultaneamente respeitando a determinação geográfica de cada um.

Art. 14 - A candidatura é individual e sem vinculação político-partidária.

Art. 15 - A propaganda eleitoral será regulamentada em Resolução divulgada posteriormente.

Art. 16 - Aplica-se, no que couber, o disposto na legislação eleitoral em vigência, quanto ao exercício do sufrágio e a apuração dos votos.

Art. 17 - Concluída a apuração dos votos, a comissão responsável pelo processo de escolha, proclamará o resultado da eleição, publicando em Órgãos Públicos Municipais e, Boletim Oficial do Município os nomes dos candidatos e o número de votos recebidos.

VII - DA VOTAÇÃO E DA APURAÇÃO

Art. 18 - Nos locais de votação o COMDICA indicará as mesas receptoras, que serão compostas por um presidente e dois mesários, bem como os respectivos suplentes.

§ 1.º Não poderão ser nomeados presidentes e mesários:

a) os candidatos e seus cônjuges, bem como seus parentes, ainda que por afinidade, até o segundo grau;

§ 2.º Constará do boletim de votação a ser elaborado pelo COMDICA a identidade completa dos presidentes e mesários.

Art. 19 - Compete ao COMDICA a indicação da junta apuradora, bem como coordenar a apuração dos votos, garantida, em todas as fases, a fiscalização do Ministério Público estadual.

Art. 20 - A apuração dos votos será feita logo após encerrada a votação, em local de fácil acesso e instalações apropriadas.

Art. 21 - Os 5 (cinco) primeiros mais votados em cada uma das duas regiões serão considerados eleitos, ficando os demais, pela ordem de votação, como suplentes.

Art. 22 - Havendo empate na votação será considerado eleito o candidato com maior tempo de atuação na área da criança e do adolescente e o mais idoso, nesta ordem.

VIII - DA NOMEAÇÃO E POSSE

DOS CONSELHEIROS TUTELARES

Art. 23 - Concluída a apuração dos votos, o COMDICA proclamará o resultado das eleições publicando o resultado no Diário Oficial do Município, bem como nos jornais de maior circulação no Município.

Art. 24 - Após a proclamação do resultado da votação, o Chefe do Executivo Municipal empossará os conselheiros tutelares eleitos em 09/10/2011.

Art. 25 - Os casos omissos, assim como eventuais denúncias ou demais situações envolvendo as eleições do Conselho Tutelar serão decididas pela comissão e, se necessário, encaminhado ao Ministério Público estadual.

IX – DISPOSIÇÕES FINAIS

Art. 26 – O COMDICA baixará as instruções complementares que se fizerem necessárias.
Art. 27 – Os casos omissos serão dirimidos pelo COMDICA, que, se entender necessário, ouvirá o Ministério Público estadual.

Art. 28 - A inscrição implicará no conhecimento dos termos deste Edital e na aceitação tácita por parte do candidato de todas as condições nele estabelecidas para a presente seleção.

Caucaia, 1.º de julho de 2011.

Regina Célia Góes de Oliveira Façanha
Presidente do Conselho Municipal
de Defesa dos Direitos da Criança e do Adolescente

Fonte: Comdica Caucaia

10 dicas para não perder tempo com as redes sociais

2011-07-08T06:49:00.000-07:00

Christian Barbosa - Epecialista em administração de tempo e produtividade, é autor dos livros A Tríade do Tempo e Você, Dona do Seu Tempo, Estou em Reunião e co-autor do Mais Tempo, Mais Dinheiro.

O impacto das redes sociais na produtividade das pessoas é um dos assuntos mais polêmicos em meus treinamentos e palestras. Todo mundo entende que, quando mal utilizadas, as redes podem se tornar os maiores vilões da perda de tempo. Isso significa que você pode passar horas navegando sem, necessariamente, realizar algo produtivo. Para te ajudar a se livrar desse vilão, preparei um resumo com 10 estratégias que podem salvar o seu tempo:

1. Seja seletivo nas suas redes
Quantidade de redes não é qualidade. Para que participar de redes sociais que não sejam relevantes? O ideal é focar nas principais redes onde seus amigos e interesses estão localizados. Eu por exemplo, uso apenas quatro redes (Facebook, LinkedIn, Twitter e Orkut - nessa ordem de importância).

2. Cancele emails de notificações
Todas as redes permitem configurar o aviso de recebimento de emails, o melhor é cancelar todos, assim você comanda a rede e acessa quando quiser, caso contrário vai ser difícil controlar a vontade de saber porque você foi “taggeado” na foto da sua amiga…

3. Determine um foco nas redes
Quem tenta agradar a gregos e troianos ao mesmo tempo se complica com um dos lados. Crie uma estratégia para cada rede que você tiver, por exemplo, se você for utilizar o Twitter para fins profissionais, não misture com coisas pessoais. Muitas empresas utilizam as redes sociais na hora de contratar um profissional e vai pegar muito mal se houver fotos suas bêbado depois da balada. Mantenha coerência no perfil que você definir, com fotos, textos e comentários! Muita gente tem se queimado sem perceber por falta de estratégia!

4. Determine horários
Eu não sou contra ver seu Facebook durante o horário de expediente, sou contra o abuso desse uso. Utilize seus horários antes ou após o expediente e seu horário de almoço para caso queira acessar as redes no trabalho para fins pessoais. Eu costumo ver e responder minhas redes no final do dia, em casa.

5. Siga poucas pessoas, mas relevantes
Para que seguir gente que não tem nada a ver ou que o conteúdo se tornou irrelevante? Faça uma dieta de pessoas que você segue, repare nos próximos dias quem não tem agregado valor e simplesmente deixe de seguir esta pessoa.

6. Utilize agregadores Existem sites e softwares que permitem centralizar suas redes sociais ou atualizar a partir de um único post. Eu tenho utilizado o Tweetdeck que me permite atualizar meu Facebook, Twitter e Linkedin de uma só vez. Um site que vale a pena dar uma olhada é o www.threadsy.com/ que junta emails e suas redes em um só lugar.

7. Seja relevante nas suas redes
As pessoas gostam de seguir pessoas que fornecem um conteúdo relevante, na medida certa e com periodicidade. Aquele chato que “twitta” muito de uma vez só, acaba perdendo seguidores. E o que “twitta” posts dizendo que acordou de mau humor também não agrega.

8. Aproveite seu tempo de espera
Eu gosto muito de atualizar minhas redes enquanto estou no aeroporto ou esperando para começar um evento. Aproveitar esse tempinho é muito válido desde que seu celular ou tablet estejam habilitados para tal. Existem centenas de softwares para esses dispositivos que mandam muito bem!

9. Rede social não requer “real time answer”
Não sinta-se obrigado a responder uma mensagem na mesma hora que a pessoa te enviou. Se fosse urgente de verdade, ela encontraria outra forma de falar com você. Se você cria esse péssimo hábito de responder assim que chega, além de acostumar mal as pessoas, vai perder muito tempo desnecessariamente!

10. A vida existe lá fora
Não é porque a vida social se tornou digital que você vai se esconder atrás de um computador em seus relacionamentos. É preciso reservar um tempo para estar junto com os amigos e família presencialmente!

Fonte: http://www.opovo.com.br/app/opovo/tendencias/2011/07/08/noticiatendenciajornal,2265095/10-dicas-para-nao-perder-tempo-com-as-redes-sociais.shtml

Indicação de Filme - As Melhores Coisas do Mundo

2011-07-04T19:20:00.000-07:00

Um adolescente de 15 anos, cujo apelido é "Mano", precisa aprender a lidar com o bullying e com as reações de colegas, no momento em que seus pais estão se separando. O local principal da trama é a escola, palco para debates sobre a iniciação sexual, o amor entre aluna e professor, a democracia no ambiente do ensino, entre outros. A obra pretende retratar os dilemas dos jovens na perspectiva deles.

Ficha técnica
Direção: Laís Bodanzky
Duração: 107 min
Ano: 2010
País: Brasil

JOGUE Filosofighters AQUI

2011-06-20T14:16:00.000-07:00

Abertura da GINCANA-AFRICANIDADES ...Eliezer de Freitas Guimarães

2011-06-18T14:55:00.000-07:00

Professores: protetores das crianças e adolescentes do meu país

2011-06-10T04:23:00.000-07:00

Projeto de Lei contra o Desrespeito a Docentes!

2011-06-06T12:07:00.000-07:00

> PROJETO DE LEI, Nº 267 DE 2011.

>

> (Da Srª Deputada Federal Cida Borghetti)

> Acrescenta o art. 53-A a Lei n.° 8.069, de 13 de julho de 1990, que dispõe sobre o Estatuto da Criança e do Adolescente e dá outras providências?, a fim de estabelecer deveres e responsabilidades à criança e ao adolescente estudante.

O Congresso Nacional decreta:

Art. 1.º. Esta lei acrescenta o art. 53-A a Lei n.° 8.069, de 13 de Julho de 1990, que ?dispõe sobre o Estatuto da Criança e do Adolescente e dá outras providências?, a fim de estabelecer deveres e responsabilidades à criança e ao adolescente estudante.

Art. 2. °. A Lei n.°8.069, de 13 de julho de 1990, passa a vigorar acrescida do seguinte art. 53-A:
Art. 53-A. Na condição de estudante, é dever da criança e do adolescente observar os códigos de ética e de conduta da instituição de ensino a que estiver vinculado, assim como respeitar a autoridade intelectual e moral de seus docentes.

Parágrafo único. O descumprimento do disposto no caput sujeitará a criança ou adolescente à suspensão por prazo determinado pela instituição de ensino e, na hipótese de reincidência grave, ao seu encaminhamento a autoridade judiciária competente.

Art. 3.º. Esta lei entra em vigor na data de sua publicação.

JUSTIFICAÇÃO

Este projeto de lei tem por objetivo estabelecer deveres e responsabilidades à criança e ao adolescente estudante, prevendo a responsabilização daqueles que desrespeitam seus professores e violam as regras éticas e de comportamento das instituições de ensino que frequentam. Infelizmente, a indisciplina em sala de aula tornou-se algo rotineiro nas escolas brasileiras, e o número de casos de violência contra professores
por parte de alunos aumenta assustadoramente.
Além das situações de agressão verbal, há outros episódios em que ocorre violência física contra os educadores, como maus- tratos ou lesões corporais. Trata-se de comportamento decrépito, inaceitável e
insustentável, que deve ser prontamente erradicado da vida escolar com a adoção de medidas próprias.
No que guarda pertinência com o direito à educação, o Estatuto da Criança e do Adolescente estabelece inúmeros direitos e garantias para a criança e o adolescente, e as respectivas obrigações a serem cumpridas pelo Estado e pela sociedade.
Todavia, inexistem dispositivos a disciplinar as obrigações que essas pessoas, na condição de estudantes, devem ter perante seus mestres. Assim sendo, a proposição determina ser obrigação da criança e do
adolescente estudante a observância dos códigos de ética e de conduta da instituição de ensino a que estiver vinculado, bem como o respeito à autoridade intelectual e moral do professor.
Em caso de descumprimento desse dever, estabelece como responsabilização a suspensão do aluno por prazo determinado e, em caso de reincidência à autoridade judiciária competente, para que as medidas necessárias sejam tomadas a fim de se resguardar estudantes e docentes.
Certo de que meus nobres pares reconhecerão a conveniência e oportunidade da medida legislativa que se pretende implementar, conclamo-os a apoiar a aprovação deste projeto de lei.

Sala das Sessões, em__ de___ de 2011.
Deputada CIDA BORGHETTI

Fonte: Agência Câmara dos Deputados

http://www2.camara.gov.br/agenciahttp://www2.camara.gov.br/agencia

Introdução aos Direitos das Crianças e Adolescentes

2011-05-31T14:36:00.000-07:00

Dilma critica e condena kit anti-homofobia

2011-05-26T14:16:00.000-07:00

"Não aceito propaganda de opções sexuais. Não podemos intervir na vida privada das pessoas", disse

"Não aceito propaganda de opções sexuais.

Não podemos intervir na vida privada das pessoas", disse

A presidente Dilma Rousseff criticou e condenou nesta quinta-feira, 26, o kit anti-homofobia que estava sendo preparado pelo Ministério da Educação (MEC) para distribuição nas escolas.

"Não aceito propaganda de opções sexuais. Não podemos intervir na vida privada das pessoas", disse, em cerimônia no Palácio do Planalto. Ela confirmou ter assistido a um dos vídeos e disse que não gostou do seu conteúdo. A presidente afirmou que o governo defende a educação e a luta contra práticas homofóbicas.

O ministério suspendeu a distribuição do kit após a bancada evangélica ameaçar endossar o pedido de Comissão Parlamentar de Inquérito (CPI) para investigar o ministro-chefe da Casa Civil, Antonio Palocci, sobre quem pairam dúvidas sobre a evolução patrimonial.

Fonte: http://www.opovo.com.br/app/politica/2011/05/26/noticiacolunapolitica,2249383/dilma-critica-e-condena-kit-anti-homofobia.shtml

REDENÇÃO Ministro inaugura Unilab

2011-05-24T05:40:00.000-07:00

NOVA SEDE da universidade no Município de Redenção tem data de inauguração que coincide com o Dia da África. Ministro Fernando Hadad profere aula magna
FOTO: DIVULGAÇÃO

Como a segunda universidade federal no Ceará, a Unilab une o Brasil de países africanos de língua portuguesa

Fortaleza A Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (Unilab) inicia suas atividades letivas amanhã, com aula magna proferida pelo ministro da Educação, Fernando Haddad, a partir das 10 horas, no campus da Liberdade, em Redenção.

A solenidade será presidida pelo reitor, Paulo Speller, e contará, ainda, com as presenças do governador, Cid Gomes, de secretários, representantes dos Municípios do Maciço de Baturité, de instituições nacionais e internacionais, além da comunidade acadêmica.

"Temos matriculados 360 estudantes. Destes, 180 iniciam as aulas neste trimestre. O restante, somente no segundo trimestre, que inicia em agosto", informou o reitor. Com a proposta de aproximar ainda mais o Brasil dos países africanos de língua portuguesa, por meio de cooperação, a universidade receberá, na sua primeira turma, 39 estrangeiros e 141 brasileiros, nos cursos de Agronomia, Administração Pública, Enfermagem, Engenharia de Energia e Licenciatura em Ciências da Natureza e da Matemática. "O curso de Enfermagem foi o mais procurado pelos estudantes", complementou ele.

Junto ao período letivo, a Unilab, segunda universidade federal no Ceará, inaugura também o seu primeiro campus, Liberdade. O quadro de professores, conforme afirmou Speller, já está preparado para receber os estudantes. São 16 professores do quadro regular, admitidos por meio de concurso público e cinco professores visitantes, em modalidade temporária. "Temos um grupo de pesquisadores da Funcap (Fundação Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Científico e Tecnológico) também disponível para a universidade. Dois ou três já estão engajados", informou o reitor.

Comemoração
A data para início das atividades da Unilab foi devidamente pensada. 25 de maio é a data em que, simbolicamente, se comemora o Dia da África, data alusiva à proclamação da Organização da Unidade Africana (OUA). Além disso, 2011 foi consagrado o Ano Internacional dos Afrodescendentes, pela Resolução da Assembleia Geral das Nações Unidas 64/169 de 18 de Dezembro de 2009.

A manhã será encerrada com o festejo do Maracatu Batuque Odara - Fé e Alegria. Complementando o início letivo, a comunidade universitária participará, até o próximo dia 28 de maio, do circuito cultural de inauguração da Unilab, com atividades formativas (palestras, rodas de conversa etc), socioculturais (música, dança, poesia, exposições etc), socioesportivas, entre outras. Serão quatro dias de integração da comunidade universitária.

A Unilab será composta por dois campus: da Liberdade e das Auroras. Este último, em construção, abrigará os estudantes. O primeiro foi doado pela Prefeitura de Redenção e possui, na sua infraestrutura, "tudo que uma universidade precisa para o início das aulas", conforme afirmou Paulo Speller. Salas de aulas, de professores, biblioteca, almoxarifado, entre outros ambientes.

Dos 180 alunos da primeira turma, 77 destes serão beneficiados com a Bolsa Moradia. Enquanto o campus das Auroras não estiver pronto, os estudantes receberão auxílio para pagar aluguel, em Redenção. São 39 estrangeiros e 38 brasileiros, vindos de várias regiões do País.

Criação
Criada com a finalidade de ratificar a integração internacional com os países do Hemisfério Sul, a consolidação da Universidade se deu em 20 de julho de 2010, quando o então presidente, Luis Inácio Lula da Silva, sancionou a lei nº 12.289, instituindo a Unilab como Universidade Pública Federal. Em parceria com sete países africanos e asiáticos, membros da Comunidade dos Países de Língua Portuguesa (CPLP) - Angola, Cabo Verde, Guiné-Bissau, Moçambique, São Tomé e Príncipe, e Timor Leste, além de Portugal -, a Universidade será um centro de referência e integração de conhecimento.

Emanuelle Lobo
Repórter

MAIS INFORMAÇÕES
Unilab - Avenida da Abolição, 3 - Centro
Município de Redenção (CE)
Telefone: (85) 3332.1568

Fonte: http://diariodonordeste.globo.com/materia.asp?codigo=985733